Искусство Мстеры

лось напряженно работать от рассвета до глубокой ночи? на хозяйских, всегда скудных харчах. Расхожую дешевую икону, более свободную от кано- нических правил, писали в селе Холуй. Эти отступления Холуем от канонов жестоко преследо- вались раньше в X V I I веке. В одной грамоте 1668 г. го- ворилось, что «поселяне пишут святые иконы без всякого рассуждения и страха с небрежением и неподобно. И тем иконописцам впредь воображения святых икон отнюдь не писать и о том о всем послать грамоту из патриаршего разряду». Но подобный указ не помешал холуянам рабо- тать в том же духе. В Палехе работали тлавным образом дорогие иконы. Вся работа мстерских иконописцев производилась на; хозяина и скупщика, на крупного и мелкого офеню, захва- тивших в свои руки все иконописное дело Мстеры. Одновременно мы наблюдаем борьбу крупного и мелко- го капитала и борьбу хозяев с мастерами. Исходя из изложенного, мы можем констатировать в- мстерском иконном промысле наличие ручного производ- ства, сложное " разделение труда (как внутри мастерских, так и между отдельными предприятиями), широкое при- менение наемной рабочей силы (в мастерских и на дому), массовое производство тавара на рынок и работу на скуп- щика. Роль последнего была очень велика, так как он часто становился руководителем предприятия с наемными рабочими. Все перечисленные особенности характеризуют капи- талистическую мануфактуру (см. сочинения В . И. Ленина, т. I I , 1931 г. «Кустарная перепись в Пермской губернии», стр. 257). \ Обследование мстерского иконописного производства, сделанное Кондаковым на рубеже X I X—- XX века, дало следующие результаты. Почти все население Мстеры, около 3 4 6 5 человек обо- его пола, живет иконописью и производствами, ее обслу- живающими. Число иконописцев возросло до 800 человек, т. е. вдвое. Иконописных- мастерских среднего размера насчитывается '14, с 25-—30 наемными рабочими. В Сред-