Искусство Европы I-IV веков

государстве, наконец, постоянное передвижение войск, набиравшихся в разных сторонах империи, способство вали широкому распространению в той или иной мест ности культов чужеземных богов. Так, малоазийская богиня Кибела и ее возлюбленный Атис, египетский бог Сарапис, соединивший в себе черты Озириса и греческих богов Зевса, Диониса, Асклепия, древнеперсидский бог Митра, победитель зла, спаситель душ, перенесенные в европейские про винции, нашли себе новых почитателей. Во Фракии, в Мёзии и других придунайских провинциях изобра жение Митры встречается неоднократно. Митра, юный и прекрасный бог, вонзает кинжал в шею мощного быка - символа зла. Изображения этой сцены на мра морных рельефах известны во многих местах Фракии и хранятся теперь в музеях Пловдива и Софии. На некоторых рельефах вокруг главной сцены - убиения быка-расположен ряд фигур спутников Митры или в мелком масштабе сцены, трактующие разные эпи зоды из жизни Митры. Известно, какое значение имело портретное искус ство в Риме и какой высоты своего художественного воплощения оно достигло в I --IV вв. н. э. Всюду в про винциях встречаются портреты императоров, членов их семей и портреты местных граждан. Особого расцвета портрет во Фракии достигает в Ш в. н. э. Это портретные бюсты и статуи, которые стояли в общественных местах, или надгробия. Порт реты во Фракии, как и в других провинциях, следуют общим изменениям в искусстве римского портрета. Наиболее ранний, II в. н. э., портрет из района Одесоса сделан из простого, грубой фактуры извест няка, местной работы. Сохранилась голова бородатого мужчины с широко открытыми глазами. Известняк не давал возможности мягкой моделировки поверхности.

104