Искусство Японии

мент символизировался Буддой или бодхисатвой. В син гонский пантеон вошло множество божеств, заимствован ных из индуизма и других религий. Главный монастырь сингон находился на горе Коя, значительно отдаленной от горы Хиэй. Арутюнов С. А. Светлов Г. Е. Указ. соч. 11 Тантризм, или ваджраян а,— учение о сакральной магии. Выросшее на основе добуддийских шаманских об рядов, связанных с заклинанием природных стихий, оно влилось в направление Махаяна в VI—VII веках. Основой тантры считалось достижение единения с высшим божест вом или ритмами космоса путем жестов и сакральных танцев. 12 Первоначальное значение названия «самурай» произошло от японского слова «сабурау» — служить. На поздних эта пах японского средневековья в связи с усилением нацио налистических тенденций в политике правящих кругов этому названию был придан новый смысл. К о н р а д Н. И. Указ. соч. 13 В конце XII века развиваются области художественного ремесла, связанные с оформлением монументальных хра мовых интерьеров. Возрождается техника бронзового литья, появляются литые колокола, раки-сярито в виде декора тивных пагод, ритуальные ажурные золоченые подвески для цветов, воспроизводящие в своих узорах сочные ра стительные формы. Воробьев М. В., Соколова Г. А. Очерки по истории науки, техники и ремесла в Японии. М.: Наука, 1975, 230 с, 50 ил. Николаева Н. С. Декоративное искусство Японии. М.: Искусство, 1972, 87 с, 178 ил. Noma S. The Art of Japan. Vol. 1. Kodansha Interna tional Ltd, 1978. 305 p., 198 ill. 14 Японские руководства по устройству садов — «Сэндзай хисё» (XII в.) и «Цукияма Сансуй дэн» (конец XV— XVI вв.), отмечая два главных типа сада, соответствующих Кочетов А. Н. Указ. соч. Конрад Н. И. Указ. соч.

рельефу почвы (цукияма и хиранива), выделяют в них три категории, подобные категориям живописи и каллиграфии. Син — развернутая повествовательная форма, гё — упрощен ная, более лаконичная, со — скорописная, доведенная до предельной краткости и в то же время наиболее емкая в своей ассоциативности. Николаева Н. С. Японские сады. М.: Изобразительное искусство, 1975, 253 с, 121 ил. 15 Эстетические принципы театра Но были разработаны дра матургом Дзэами Мотокиё (1368—1449). Они оказали воз действие на всю концепцию спектаклей, исполнявшихся уже не на открытом воздухе, а на небольшом пространст ве сценической площадки, приподнятой столбами, покры той крышей и огражденной задником с изображением вечнозеленой сосны. Фигуры актеров в масках, закрываю щих лицо, и костюмах, отличающихся жесткостью тканей (парча, дамаст), пышностью и объемностью форм, каза лись особенно монументальными и значительными. Эту значительность подчеркивали и узоры одежд, располагав шиеся к концу периода Муромати по плечам и подолу (стиль ката-сусо). Ёкёку — классическая драма Японии. Пер. с японск. Г. Делюсиней. Сост. и автор предисловия Н. Анарина. М.: Наука, 1979, 342 с, 25 ил. Zemmaro Toki. Japanese No Plays. Tokyo, Toppan Printing, 1954. 204 p., 153 ill. 16 Запрещение использовать дорогие ткани, связанное со строгой регламентацией быта горожан, повлекло за собой разнообразные приемы оформления хлопковой одежды. Они сводились к переходу от тканого мелкого узора к свободной ручной росписи (путем нанесения рисунка рисовой пастой с помощью тонкой палочки). Поверхность косодэ (кимоно) стала таким образом рассматриваться как картинный фон, на который наносился крупный, асиммет рично расположенный узор. Николаева Н. С. Декоративное искусство Японии. Noma S. The Arts of Japan. Vol. 2. Kodansha Interna tional Ltd, 1978. 326 p., 263 ill.