Искусство Японии

56. Павильон Хиункаку монастыря Нисихонгандзи в Киото. Конец XVI — начало XVII в.

достигает искусство лаков. Столики, шкатулки, ларцы украшались эф фектными, броскими, асимметрично расположенными узорами. В допол нение к технике маки-э стали применять гравировку, роспись эмалями, золотым лаком. Обилие золота отличает и костюмы театра Но, выполнен ные из драгоценных тканей. Декоративные начала в искусстве усилились на этапе, завершающем историю японской феодальной культуры. Названный Эдо, или Токугава (по наименованию новой столицы и правящей династии сёгунов), этот сложный и противоречивый, кризисный для феодализма период стал вместе с тем порой расцвета целого ряда художественных явлений, тесно связанных с жизнью японских городов. Хотя сёгуны Токугава с 1639 года пресекают сношения Японии с иностранными державами, внутренние процессы, наметившиеся в XVI веке, не приостанавливаются. Бурно растут японские города, несмотря на сословный гнет, множатся благосо стояние и авторитет купечества. Наряду с такими старыми культурными очагами, как Киото, развивающими традиции предшествующей поры, на авансцену выдвигаются портовые города — Нагасаки, Осака, Сакаи. Ду ховным центром страны становится столица Эдо (современный Токио) с ее активным торгово-ремесленным населением, формирующим новые этические и эстетические нормы. Мировоззрение пробивающего себе до рогу третьего сословия отличает мирское восприятие явлений жизни, стремление высвободиться из-под влияния феодальной морали. Эти ка чества ощутимы в новых видах и жанрах искусства, ориентированных на вкусы горожан — новелле, театре Кабуки, гравюре укиё-э.

Для художественной жизни позднефеодальной Японии характерны резкие контрасты. Традиции средневековья в период Токугава утрачи вают свое единство. Сосуществование полярных тенденций с наибольшей наглядностью выявилось в зодчестве. С установлением власти Токугава и утверждением конфуцианства в качестве ведущей идеологии буддийское храмовое зодчество оконча 51