Искусство Японии

ритуальных чаепитиях, в асимметрий и неровностях черепка, неясности его рисунка виден принцип саби — то есть уподобление естественной природе. Этому принципу соответствовала продукция «шести старых пе чей»— Бидзэн (Окаяма), Эхидзэн (Фукуи), Сэто (Айти), Сигарака (Си га), Тамба (Хиого). В выпускаемой ими керамике сохранялась сельская грубоватость, основанная на случайности и неожиданности эффекта об жига, которая впоследствии была возведена в эталон художественности дзэнской эстетикой. Ярким явлением, воплотившим идеалы придворной культуры, было оформление спектаклей расцветшего в XIV—XV веках театра Но. Эсте тика этого театра также сложилась под воздействием дзэн-буддизма, с его стремлением выявить скрытую за внешней оболочкой явлений исти ну мира — югэн. Этот принцип придал традициям древних ритуальных танцев новый оттенок духовной напряженности и драматизма 15 . Важной принадлежностью действия были костюмы и маски актеров, монумента лизирующие фигуры людей, возвышающие их до образной значительно сти храмовой скульптуры. Маски разных персонажей — стариков, краса виц или сверхъестественных существ — не столько открыто демонстриро вали какое-либо переживание, сколько давали почувствовать неоднознач ность человеческих эмоций. Изготовление масок было сложным искусст вом, в котором специализировались поколения потомственных мастеров. Они вырезались из дерева, покрывались многослойным грунтом, а затем тщательно шлифовались и расписывались. Пластическая моделировка масок отличалась большой тонкостью нюансов, меняющихся от освеще ния, придающих лицам оттенок полувыявленных чувств — гнева, веселья и печали. Декоративные искусства периода Муромати неразрывно связаны ни тями духовного единства со всеми видами художественной деятельности. В японской культуре последующих времен содружество разных видов искусств уже никогда не было столь слитным. Поздний феодализм, охватывающий в Японии время со второго деся тилетия XVII века по середину XIX века, отделен от периода Муромати кратким, но весьма значительным в истории японской духовной жизни периодом Момояма (1573—1614). В это время был положен конец дли тельным междоусобным войнам и установлена централизованная власть над крупными феодалами (даймё). Конец XVI века стал рубежом не толь ко двух политических, но и культурных эпох. Носительницей новых ху дожественных веяний была верхушка военно-феодального сословия, которая пользовалась значительной поддержкой богатого купечества. Укрепление молодого и полного энергии купеческого сословия сопровож далось демократизацией вкусов, взглядов и понятий. Расширение торгов ли с разными странами, в том числе и европейскими, содействовало росту городов, развитию ремесел, а следом за этим и расширению представле ний о мире. Со второй половины XVI века все ощутимее становится переосмыс ление духовных ценностей, переход от религиозного сознания к светско му. В искусстве возросло стремление к яркой декоративности, многокра сочности, пышной зрелищности. Но одновременно конец XVI века был ИСКУССТВО КОНЦА XVI - СЕРЕДИНЫ XIX ВЕКА. ПЕРИОДЫ МОМОЯМА, ЭДО (ТОКУГАВА)

50. Ко-омотэ. Маска театра Но. XV в.

46