Искусство Франции XVIII века

Остальные посетители поглощены картинами, - и, быть может, намеренной прямотой этого сопоставления Ватто хочет внушить зрителю мысль о несравнимости любой земной вла сти, столь непрочной и скоропреходящей, с вечной властью искусства и красоты над человеком. Длительная жизнь суж дена не королям, а художникам: все стремление мастера найти в уходящей жизни что-то высшее и неподвластное времени выливается в этой картине-завещании. Работая над ней, он так быстро теряет силы, что может писать только по утрам, но его блестящая легкость кисти, тревожное и восторженное любование красотой движений, красок, форм, щемящее чув ство поэтического переживания только обостряются ясным сознанием конца. Но если по высоте мысли и исполнения «Вывеска Жерсена» стоит особняком в современном Ватто искусстве, то ее скры тый драматизм - настроение, вовсе не чуждое внешне без думной культуре Регентства. Во всей своей противоречивости, иронии и печальном лиризме Ватто предстает перед нами как порождение того духов�юго кризиса, того смутного периода крушения старых идеалов и поисков новых, которым откры вается XVI 1 1 век во Франции. У Ватто не было подлинных учеников и последователей, и это закономерно: слишком субъективным, глубоко личным было его искусство. Жан-Батист Патер, единственный, кто не долгое время у него учился, унаследовал от Ватто лишь сю жеты и чисто внешние приемы композиции и живописи (илл. 7). Тем не менее в истории французского искусства прочно укрепился термин «школа Ватто». Им объединяют це лую группу художников: это прежде всего уже названный Жан-Батист Патер (1696-1736) и Никола Ланкре (1690 1743), за которыми следуют менее известные Антуан Кияр, Бонавантюр де Бар, Франсуа Октавьен и другие. Каждый из них пишет «галантные празднества», концерты и танцы, пасторали, нередко военные сцены. Часто они демон стрируют незаурядное мастерство, изящество и тонкость ма неры, умение использовать находки Ватто. Когда Ланкре

21