Искусство Франции XVIII века

Этот герой - риl\lский республиканец, неподкупно предан ный гражданскому долгу, готовый принести ему в жертву и себя самого, и близких, неуязвимый для всех человеческ:1х слабостей аскет, несокрушимый в своей убежденности воин. Это воплощение идеала политического деятеля и борца, сло жившееся во Франции накануне революции и в годы самой революции. Недаром Робеспьер с трибуны Конвента будет произносить речи, в которых непрерывно воскрешаются имена и добродетели Катона и Брута, а Сен-Жюст, один из вождей якобинцев, бросит знаменитый лозунг: «Пусть революционеры станут римлянами!» Давид чутко уловил эту атмосферу эпохи. Он, как никто другой, был создан для того, чтобы стать выразителем таких настроений в искусстве. Честолюбивый и страстный, упорный, последовательный, он всегда отличался огромным обществен ным темпераментом. Этого художника редко привлекал круг интимных лирических настроений, субъективных пережива ний, - его стихией были героические образы, гражданские доблести. Он целиком принимает ту программу сурового и высокоморального искусства, которую предлагают ему лучшие мыслители эпохи -Руссо и Дидро. В 1785 году Давид пережил rюдлинный триумф: парижане увидели «Клятву Горациев» (илл. 84). История героической се"'1ьи, где престарелый отец благословляет сыновей на бой с врагами Рима, где после победоносной схватки вернувшийся брат убивает сестру, потому что она оплакивала одного из по гибших врагов - своего жениха, а отец защищает сына перед негодующей толпой, ибо он поступи.\ как истинный сын Ри ма, - эта легендарная история, рассказанная Титом Ливием, была широко известна французам благодаря знаменитой тра гедии Корнеля «Горации». Именно на ее представлении, в те атральном зале Давид нашел сюжет своей будущей картины: классицизм XVI 1 века стал вдохновителем только еще рож дающегося, нового революционного классицизма. После некоторых колебаний в выборе �юмента художник остановился на сцене клятвы: уходя на бой, сыновья торже

770