Искусство Франции XVIII века

Бартелеми «Путешествия юного Анахарсиса»), - само уже разнообразие этой громадной по объему литературы пока зывает, насколько широки и несходны были те круги читате лей, для которых она издавалась. Читая воспоминания деяте лей революции и ее современников, мы узнаем, что они воспи тывались на этих книгах, что с раннего детства образы героев древней Спарты и республиканского Рима будили в них стра стную экзальтацию и желание подражать этому примеру. Та кое воспитание должно было сильнейшим образом развивать в человеке общественное сознание и то, что называлось тогда «гражданскими добродетелями», - чувство долга, потреб ность в твердых убеждениях, волевую самодисциплину, уме ние подчинять свои порывы контролю рассудка, но прежде всего - высшим принципам, общему благу. Так определяется вторая сила, воздействующая на искус ство, - бурное воскрешение античности с ее сюжетами, обра зами, формами и одновременно особая, направленная интер претация этой античности - рационалистически строгая и гражданственная. Uельность, твердость, просветленная суро вость - вот те качества, которые составляют пафос этой силы и от нее передаются искусству. Казалось бы, нет ничего общего между бытовым сентимен тализмом и суровой антикизацией, которые делят друг с дру гом власть над французским искусством этого времени. Рас стояние между неподкупными римскими консулами и добро детельными землепашцами из деревушки Иль-де-Франса слишком велико. И все же далеко не случайно то, что эти влияния на искусство возникают одновременно, - их питает одна и та же историческая почва, и какими бы далекими друг от друга они ни казались, их истоки зарождаются в одной и той же точке. Через всю историю XVI l l века во Франции проходит не уклонное усиление третьего сословия, непрерывная, хотя ни кем еще пока не осознанная, подготовка буржуазной револю ции. Как бы ни обстояло дело с политическими правами бур жуазии, бесспорно то, что во второй половине столетия она

116