Искусство Древнего Египта

необходимых жертв, без текста заупокойной молитвы - бы.ТЮ невозможно, так как люди, проходившие мимо гробницы, не мог.rrи бы знать, кто бьUl в ней похоронен, а с.1едоватеJIЫIO, не МОГJIИ и IIРОИЗНОСИТЬ заупокойные молитвы с просьбой о даровании р.lершему загробных благ. Между тем вс.rIедствие веры в ко.1ДОВСКУЮ сиду с.юва сохранялись представдения о громадной 1I0дьзе возможно частого произнесения заупокойных молитв с упо~шнанием имени умершего. Отсюда Ha~1 понятно появдение и на новых фасадах мастаб одной ШIИ двух (в зависимости от того, один или два чедовека были погребены в данной ~астабе) жертвенных ниш, текстов, а затем и ре .. 1ьефов. ПО-ВИДИ~lOму, теперь это реша.'IIIСh делаТl, потому, что аналогичные по содержанию рельефы и TeI(CTbI, но еще бо.1ее развернутые и подробные, находились в безопасности внутри моле.1ЬНИ и тем caMЫ~1 обеспечивали благополучное посмертное существование умершего человека даже в случае 1I0рЧИ наруж ных изображений и надписей. Сохранение ниш на фасаде мастаб быдо особенно необходимо в тех случаях, 1,01";1.a закрытую молеJIЫIЮ де.1а,1И иным СlIособом: IIа месте жертвенной ниши в толще гроБНIIЦЫ устраива.'IИ прямое узкое помещение, IIричем D це.1ЯХ сохранности перед мастаба\lИ с такю.ш ~lOле.'1ЬНЯМИ возводи.1И с восточной стороны новую стену из Г:IИны, которая совер шенно закрываJI3 фасад мастабы и по сути деда лишала возможности попасть в моле.1ЫIЮ. Образцами такого варианта могут сдужить известные гробницы сыновей Снофру - жреца, зодчего Нефермаата с женой Итет, Рахотепа, верховного жреца ОНУ, военачальника и зодчего С женой Неферт. )Кертвенные ниши на новой стене каждой такой ~-шстабы устраивали как раз против того места, где внутри находились модельни; ббЛl,шая по раЗ~lерам и БOl'аче украшеНlfан южная ниша отводилась для заупокойного кулиа мужа, асевернан - для КУ.1ьта жены, Ес,1И статуи не стави.'lИСЬ в глубине молельни, то сердаб ДЮI статуй обоих супругов на :\0 ДИ.'1ся ОКО,lЮ ниши мужа. То, что Г.1авная ниша была именно южная, свнзано с Te~l, что гробница была ориентирована на древний религиозный центр - Нехен, поэтому в гробllИ цах тех некропо.1еЙ, которые были расположены южнее Нехеllа, главной из двух ннш дела.1И северную, так как здесь !о.-1ужское погребение устраивали уже в севеРIlОЙ части мастабы. НI Однако оба рассмотренные способа устройства крытых МО.1е.'1ен бы.1И сложны, 11 по этому все чаще стали просто превращать в закрытую молельню саму жертвенную нишу, уве.1Ичивая ее размеры и вдвигая ее в Г,1убь мастабы. Поскольку таr.:зя мо­ .'Iе.1ЬНЯ разви.rшсь из расширенной ниши, она, естественно, чаще всего lIо.1учала r.:pecTO образную ФОР~IУ, приче~-I на стене, раСllоложеннои против входа, дела.1И выступы JI нн ши. Посередине этой стены, в наиболее УГJIублеННО~"1 месте, устраивали ложную дверь, которая "ar.: бl,l ве.lа внутрь гробнИl\Ы. На .южной двери изображали фигуры умер шего и его б.lIIЗКИХ, помещали СllИСОК жертвенных даров, писали заупО/<ойные молитвы, В одной ИЗ боковых стен МО~1е..,ыlИ часто оставля.1И узкую ще.lЬ, так как за стеной поме щался сердаб со статуей У!l-lершего, которан тем самым мог,тш "смотреть" в щеJ1Ь на

70