Искусство Древнего Египта

создало па:\1ЯТНИКИ, не превзойденные по масштабам на всем .: протяжении истории Египта и бо.lьше других прослзвившиеся за его преде,lа~lИ. Как всегда в условиях древневосточного рабовладельческого общества, для форми рования идеологии большое значение имели ре.'1игиозные представления. СлагаВIIIиеся на OCIIOBe важнейших местных культов сказания о богах принимали теперь официальные версии. Подчиненное положение одних оБJIастей и возвышение других находило свое отражение в местных культах. Закрепля.'lИСЬ онределенные "семейства" богов, различные божественные" троицы" и "девятки", развивались ре.lигиозно-философские учения. В тех формах, которые принимал фантастический небесный мир, естественно, отража.'1ИСЬ земные отношения. Иконография богов во многом повторяла образы царей. Наибо,rlьшее значение в период Древнего царства приобрела "девятка" богов, почи тавшаяся в древнейшем религиозном центре - городе Ону (греческий Гелиополь), во главе которой СТОЯ,'l Г,lавный местный бог со.lнца Ра-Атум. В нее входили боги неба, воздуха, земли, два главных божества Южного и Северного Египта и тот бог, культ которого БЫJI крайне важен не только в истории еl'ипетской религии, но и в сложении христиан ства - Осирис. В образе Осириса слились культы умирающих и воскресающих сил природы и умершего царя. С культами Ону соперничали культы Мемфиса, религиозно-философское учение которого ОТ,'1ича.'IOСЬ большей отвлеченностью. Рассматривая историю искусства предыдущего периода, мы уже отмеча.'lИ значение памятников, связанных с царским культом. Учение о божественном происхождении фарао нов явилось важнейшим идеологическим средством в процессе закрепления единовластия в -долине Нила. Представление о фараоне как о сыне бога по нлоти, ставшее вообще одной из главных особенностей египетской религии, заняло видное место во всей рели гиозной праJ{тике Древнего царства. Вера в то, что царь - живой или мертвый равно был богом, и при этом богом - покровителем страны, определила характер праздников, содер жание ежедневного храмового ритуа.lа и ОГРО:\1Ную роль царского заупокойного культа с его пышным оформлением. Гробница фараона считалась местом пребывания божественного духа - покровителя Египта, и это обусловило общегосударственное значение культа умерших царей, яв.'1яв lIIегося тяжJ{им бременем д.1Я экономики страны: помимо сооружения пирамид, средства нужны БЫJIИ и на поддержание Ky,rlbTa в заупокойных храмах, в совершении !(оторого принимал .аКТИВllое участие весь высший государственный аппарат, получавший за это крупные доходы с приписаНIIЫХ к каждой гробнице земель. Учение о божественном происхождении царей Египта ~нашло свое отражение в раз­ .1ИЧНЫХ сторонах культуры Древнего царства. Именно записи царс!<ого погребального ритуа.1Jа состави.1И знаменитые "Тексты пирамид" - древнейший в мире крупный литера турный памятник, сыгравший большую роль в по~леДУIOщем развитии египетской религии

и .1Итературы.

4 .'\. Э. ,"'"тn,

49