Искусство Древнего Египта

214J. Ilоселение в Дейр эль-Мединэ. Гробница (реконструкция)

СТ~JlУ С IIзображеllIlем того Н.Ш IIHOfO работника некропuля и с заllИСЫО его МОЛИТВЫ. Инuгда такие молелыlИ украшали крошеЧIIОЙ пираЮIД/{оЙ. 26 Вершина Запа;щ считалась грозной богиней, и люди верили, что болеЗI\И ПОСЫ.'Iались ею за их грехи: "[51 был] человеКО}1 нсзнающим, глупцом, и н не знал, чтu хорошо и что плохо. 51 соверши.1J грех против Вершины, 11 она наказала меня... я взывал о воздухе, но он не пришел ко мне. Я воззвал к МНОГОСИJIЬНОЙ Вершине Запада, и она пришла ко мне в виде сладостного дунuпения. Оllа была милосердна ко мне! .. Да слышат все уши, которые живут на земле,-остерегайтесь Вершины За!Iадаl" - так пишет на своей cTeJle раБОТНИJ< некрополя Нсферабу. Ослепший писец неКРОIIОЛЯ Амоннахт также считал причиной своего несчастья гнев богини: "Хвала тебе в мире, о госпожа! .. Сделала ты, что я увиде.1J. }Ipal{ ;1.нем ... Будь же милостива I{О мне!"27 Почитали работники неJ<РОПОЛЯ и разпых богов-"спасителей" - покровительницу материнства Тауэрт, изображавшуюся в виде самки гиппопотама, защитников от змей и скорпионов - младенца IUеду и веселого Бэса. Большую роль играл и характерный для царского некрополя культ основателя XVIII династии -- обожествленного фараона АмеIJхотепа 1 и его матери, царицы 51Х}lес-Нефертири. В окрестностях было HCCKOilbKO святидищ И ~юлелен с их культовыми статуями, которые, как и статуи Амона, в опре деленные дни проноси)rи в НЫШIIЫХ процессиях по некрополю. ЭТО были праздники для поселка, и все жите .. 1И принима.1J.И участие в торжествах. Здесь же совершались пред сказания и решались тяжбы при помощи opaKYJIOB, которые "давала" статуя бога. Сохра нились об"10МКИ камней с интересны~1И заllИСЮfИ преллагавшихся божеству вопросов: "Мой б.:rагоЙ владыка, дадут ли Jla~ наши найки?" - "Он .1lИ украл эту ЦИIIОВКУ?" -- nСделают .IJИ Сети жрецом?"28 Однако наивная вера и горнчие МО.:1итвы не оБJIегча.1И ЖИЗIII, в поселке, 11 когда Оllа стаНОВПilаСf, уже совсем невыносимой, жители прибегаJIИ к иным средствам. Записи дневника фиванского некроподн показывают, что при Д.'IитедьноЙ задержке выдачи НРО ДОВОЛl,ствия раБОТIIИКИ единодушно отказывались продолжать работы, ШЛИ Bce~, КО.lJлек ТИВО}I к заупокойному царскому храму и требовали ВЫ)1.ачи положенного им содержания.

447