Искусство Древнего Египта

123. Градоначальник Фив Сеннефер с женой. Гранит

обозначающим тех, кто делал основные контуры рельефов и росписей, вероятнее видеть здесь имена авторов не статуй, а боковых рельефов. ~O ДЛЯ нас эта надпись имеет большое значение не только потому, что она называет имена двух несомненно достаточно известных мастеров времени Аменхотепа Н, но fI указывает, что группа была изготовлена в храмовой скульптурной мастерской, оче видно, Карнакского храма Амона, где она и была най дена. Таким образом, становится еще более ясной тесная связь между царской и частной скульптурами XVIII ди настии и подтверждается высказанное нами предположение о происхождении статуй высшей фиванской знати из офи циальных храмовых мастерских.

От подобных скульптур несколько отличаются статуи людей, принадлежавших к средним слоям населения. Два хороших образца таких памятников времени Аменхо тепа II хранятся в Эрмитаже - статуя писца счета зерна Мааниамона (NQ 741) и небольшая группа, изображающая писца Шери с женой Сатамон и сыном Амонемипетом (NQ 2503).31 Статуя Мааниамона (выс. 38,5 см) сделана из известняка и была раскрашена: лицо и руки темной красновато-коричневой краской, веки, зрачки и волосы - черной, белки белой (рис. 125). Фигура окутана плащом, из-под которого видны только )шсти рук; одежда повторяет основные формы тела. На голове надет такой же парик, какой мы видели у Менхеперрасенеба и Сеннефера; под подбородком привязная бородка. Лицо, довольно тонкой и тщательной работы, близко к типу статуй времени Аменхотепа II: прямой нос, губы немного толсты, отмечены складки около носа, разрез глаз неширокий, брови и веки даны только краской, а не рельефом". На одежде спереди есть надпись, содержащая обычную заупокойную молитву, обращенную к Амону-Ра и Осирису. Некоторая разница в трактовке статуи по сравнению со скульптурами Менхеперра сенеба или Сеннефера, выражающаяся в общей мягкости линий, меньшей официальности всего образа (одно отсутствие рельефных полос бровей и век уже сразу изменяет лицо статуи), объясняется разницей в иконографических требованиях, предъявлявшихся к скульптурам лиц различного социального положения. Мааниамон принадлежал к средним слоям населения Фив; сам писец счета зерна, он был сыном ювелира Тхутихотепа и его жены Дидиу и не вращался в кругу придворной знати, к которому принадлежали Мен хеперрасенеб, Сеннефер и Кенамон. Тем и интересна для нас его статуя, созданная не одним из прославленных в свое время скульпторов официальной храмовой мастерской, а являющаяся типичным образцом работы среднего хорошего скульптора.

258