Искусство Древнего Египта

Однако отличие всех этих скульптур несомненно одного происхождения, объединенных общим замыслом и манерой выполнения, отнюдь не ограничивается от сутствием в них высокого мастерства, присущего фиван ским памятникам. Различие их глубже, ибо мы видим иначе задуманные образы, полностью отвлеченные и лишенные поэтому каких-либо индивидуальных черт. Подобный подход можно проследить еще во время XVIII династии на памятниках, происходящих из Мем фиса, сравнение с которыми позволяет найти объясне ние стиля скульптур Пер-Рамсеса. Реалистические искания художников Мемфиса и Таниса давно уже ото шли в прошлое. Господство гиксосов отозвалось на севере гораздо тяжелее. Танис, бывший столицей завое вателей, при их изгнании подвергся разгрому, и для его расширения долгое время не было поводов. При ведущей роли Фив ни экономическое, ни политическое положение Мемфиса также долго не могло усилиться, иза ним оставался главным образом авторитет древнего религиозного центра: „Слышат голос бога в Гелио поле, записывают его приказ в Мемфисе, а для испол нения посылают в Фивы“—пели в своих гимнах фи ванские жрецы, подчеркивая различие политического значения трех главных городов Египта. В то время как в религии Фив сложился культ покровителя завое ваний, вооруженного боевым мечом „царя богов" Амона, а для литературы и искусства было столь характерно стремление ближе отразить жизнь, в мемфисском ре лигиозно-философском учении особенно развилась его отвлеченно-созерцательная сторона, а в мемфисском искусстве — идеализирующее направление. Даже то новое, что создавалось в Фивах, здесь воспринималось позже, причем мемфисские памятники, воспроизводя новые черты, продолжали сохранять налет неподвиж ности и плоскостности. Некоторое оживление было вне

166