Искусство Древнего Египта

профиле, без необходимого по канону условного фас ного разворота плеч. Своеобразие памятников времени Эхнатона явилось закономерным следствием его реформы и было тесно связано с новым, более реалистическим по своему суще ству мировоззрением, в частности с запрещением культа Амона, которое сопутствовало разрыву фа раона со знатью и жречеством. Как известно, в Египте изображения богов всегда совпадали с образом пра вящего фараона, что должно было наглядно показать божественное происхождение последнего. Поэтому, если бы и теперь царя продолжали изображать со гласно традиции, то его образ совпал бы тем самым с образами тех богов, культы которых он преследо вал. Этого нельзя было допустить. С этого времени фигуры царя, царицы и их детей и в скульптуре и на рельефах должны были иметь новый облик, лишенный иконографического сходства с изображениями древних богов. Поиски новых образов в соответствии с общим характером учения Эхнатона, в котором много места отводилось вопросам познания „истины", пошли по линии создания возможно более правдивых образов. Однако такое развитие реалистических стремлений не могло возникнуть только по требованию Эхнатона. Как сами реформы были подготовлены соответствую щими историческими причинами, так и почва для амарн- ского искусства была подготовлена общим ходом раз вития фиванского искусства с нараставшим в нем интересом к познанию и передаче окружающего мира. В то же время новые тенденции в искусстве Амарны, как и во всей ее идеологии, стояли в тесной связи с изменением придворной среды, в которую влились теперь выходцы из рядовых свободных. А ведь именно для масс рядовых свободных, недовольство которых

58 . Поклонение фараона Эхнатона солнцу. Рельеф из храма в Ахетатоне

125