Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

но в остальном она отступает от нового типа храма, принятого ее преАшественниками по дина стии, и возвращается к значительно более ранней траАИЦИИ, поставив свой храм рядом с прославленным святилищем Ментухотепа 111. Еще примечательнее, что, как мы УВИАИМ ниже, в очень большой степени по образцу этого же святилища было разрешено и само архитек турное оформление храма Хатшепсут. Причины, побудившие Хатшепсут как расположить свой заупокойный храм РЯАОМ с храмом Ментухотепа 111, так и принять основные черты архитектуры послеАнего за основу оформле ния нового святилища, станут нам вполне понятны, если мы вспомним, при каких условиях Хатшепсут взошла на престол и в какой обстановке протекало ее царствование. Нам станут ясны ТОГАа и обстоятельства, определившие назначение отдельных помещений храма, и выбор РЯАа мотивов Аля его Аекоровки, и, наконец, совершенно необычный в истории египетской архитектуры факт: наличие ПОА храмом тайной гробницы его строителя - ЗОАчего Сенмута. Уяснение же принципов оформления храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри чрезвычайно важно, так как этот храм был не только ОАНИМ из замечательнейших произведений египетской архитектуры, но и памятником, явившимся этапом в искусстве ХУIII Аинастии. Заупоко"ный храм Хатшепсут, разумеется, не случа"но был выстроен РЯАОМ с заупокой ным храмом Ментухотепа 111, фараона, объединившего в XXI веке до х. э. весь Египет в одно целое и крепкое государство. Память Ментухотепа 111 особо чтилась фараонами-фиван цами и СреАнего, и Нового царств как царя, благодаря которому впервые в истории Египта правители QDиванской области овлаАели престолом Египта. Ментухотеп 111 таким обра зом превратился как бы в РОАоначальника фиванских Аинастий, и мы наХОАИМ именно его статую во главе РЯАа стату" царей ХУIII Аинастии, которых впоследствии БУАУТ почи тать в фиванском некрополе. Понятно поэтому, что и заупокойный храм Ментухотепа САе лался РОАОВЫМ святилищем Аля фараонов последующих фиванских Аинастий, всемерно его поддерживавших и украшавших. Еще в Среднем царстве Сенусерт 111 ставит здесь РНА своих статуй, Аменхотеп 1 украшает АОРОГУ к храму своими осирическими статуями, а впослеАСТВИИ, во время XIX Аинастии происходит ПОАновление храма. И вот здесь-то, РЯАОМ с этим про Славленным святилищем фараона-РОАоначальника ее Аинастии и строит Хатшепсут свой заупокойный храм, как бы особенно подчеркивая этим свою принамежность к династии и право занимать престол Египта, неКОГАа завоеванный Ментухотепом 111. Такое желание укре пить свое положение со стороны Хатшепсут для нас вполне ПОНSlтно, так как почти не имев' ший за собою прецеАентов * в истории Египта факт появления на престоле фараона-жен щины был настолько необычен, что требовал для своего закрепления РЯАа особых меро приятий. Задуманный как святилище, посвященное заупокойному культу царицы, храм этот АОЛ жеtt был в то же время явиться и памятником, Аемонстрирующим ее могущество и величие. По своим масштабам он намного превышал храмы преАшественников Хатшепсут по Аинастии. Само здание храма было расположено АОВОЛЬНО высоко в скалах Де"р'эль-Бахри, РЯАОМ с заупоко"ным храмом Ментухотепа 111 и, ПОАобно послеАнему, соеАИНЯЛОСЬ длинной АОРОГОЙ с пропилеями, находившимися в долине на границе пустыни и орошаемой почвы lOR (рис. 11 и 14). Дорога была окаlfмлеиа стенами и уставлена статуями сфинксов, изображавших Хатшепсут в виде льва с человеческой головоlf. Сделанные из песчаника, эти сфинксы были ярко рас крашены, причем пестрота сочетаний желтых лиц и тел, синих БОРОА, красных и зеленых полос головных платков еще усиливалась ослепительной белизной массивных пьеАесталов в три метра длиною и один метр высотою. Эти пьедесталы были украшены В2езанными рельефами, которые изображали РЯА фигур связанных пленников и тем самым полностью совпаАали с общим назначанием статуй-сфинксов, еще более подчеркивая образ сверхъесте-

.. Если не считать кратковременного самостоятельного правления царицы Себекнефрура в конце XIII

династии.

62