Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

;1 [) о о о i,' L_/ L_ t ~-~~ j g : ~ ~ ~~; ] о о ,-0_0___: ~-_-_-.=_] ~~----- L------- Il Г~ о u u о о о о [j [1 О П r-==~: О О О О

х рама, разделенным на пять нефОВ '1е тырьмя рядами четырехгранных колонн по пяти колонн в каЖАОМ. Колонны эти име ют интересные и рео4кие капители, кото рые образуются поверх абаки вогнутым карнизом. По сторонам центрального за ла храма расаоложено по небольшому колонному залу с прилегающими комна

JIj

тами.

Уже самый план этого небольшого, но очень стильного в его суровой про

8. I ].IIан хебсеАНОГО храма Аменхотепа 11 в Карнаке.

ЗО,1tчий Минмес.

стоте здания напоминает план описанного выше хебсео4НОГО зала Тутмеса 111, нахОо4ящегося в восточной части главного храма Амона: и там, и тут перео4 нами Оо4инаковые пятинефные залы с четырехгранными (за исключением центрального нефа в зале Тутмеса 111) колоннами. Оо4НО это обсто ятельство могло бы ПОо4сказать опрео4еление храма Аменхотепа 11 как хебсео4НОГО, и о4ействительно, это предположение ПОо4твеРЖо4ается и тематикой рельефОВ, украшающих КОЛОННf>I и стены зала. Перео4 нами, таким образом, хебседный храм Аменхотепа 11, значи тельно меньший по размерам и более скромный по Оформлению, чем упомянутый аналогич ный храм Тутмеса 111, но тем не менее не только не уступающий послео4нему в качестве разрешения общеархитектурных зао4ач, но, пожалуй, превосхо,4ЯЩИЙ его исключительной гармоничностью сочетания четкости линии плана с такой же четкостью и строгостью офор мления и фасао4а, и самого зала. Эта суровая скупость архитектуры вполне соответствует самому назначению храма и, может быть, в большей степени, чем оформление храма Тутмеса 111, отвечает характеру древнего магического оБРЯо4а празднования хебсео4а, АЛя которого были предназначены оба храма. Мне кажется, что мы можем установить имя зодчего, построившего этот храм Аменхо тепа 11 и сумевшего СОЗо4ать таким образом памятник, который о4аже на общем ярком фоне интереснейших храмов XVIII о4инастии ВЫо4еляется своей ВЫо4ержанностью и целостностью. Срео4И мкогоч ~сленных статуй частных лиц, наЙо4енных в Карнаке и хранящихся в Каирском музее, есть статуя из черного гранита, изображающая СИ,4Ящего на корточках и окутан ного в салошное ОАеяние человека 40. Голова статуи, к сожалению, не сохранилась. На коленях имеются следы двух отбитых головок о4етеЙ. которых человек о4ержал на руках. Таким образом, перео4 нами статуя, аналогичная по типу упомянутым выше статуям зодчего Сенмута с о4очерью Хатшепсут, царевной Нефрура, на коленях. Из нао4ПИСИ на статуе ВИо4НО, что ока изображает царского писца, зодчего Минмеса, оына ... наи и его жены Ри .. , "воз величенного царем до о4етей его... тотчас же исполняющего сказанное его ГОСПОо4ИНОМ, украшающего его памятники вечности, начальника работ в этом храме". Перед нами, таким образом, Оо4ИН из виАных ЗОАЧИХ, живший, как это показывает весь стиль статуи, во Bp3Me!la XVIII о4инасl'ИИ. В качестве лица, близкого к фараону, он был в то же время и воспитателем царских детей точно так же, как раньше совмещал ПОАобные же обязанности и CeflMYT. К счастью, около головок царевичей на разбираемой статуе Мин меса были написаны их имена, которые, хотя и не сохранились полностью, тем не менее позволяют уточнить время жизни и деятельности их воспитателя-зодчего, так как если имя одного царевича - "Н ео4жем ... " не Аает точных указаний для установления имени его отца, зато сохранившееся начало имени его брата "Убенра ... " несомненно означает сына Аменхотепа 11 царевича Убенрасену, ушебти которого был в свое время наЙо4ен в гробнице его отца 41. Таким образом, мы можем с полной уверенностью устаllОВИТЬ, что фараон, воспитателем о4етей которого был Минмес. чью волю он "тотчас же исполнял" и чьи "памятники вечности украшал" был Аменхотеп 11, а так как Минмес был главным ЗОо4ЧИМ 42