Искусство Древнего Египта. Новое царство XVI-XV века. Том I

к сожалению, почти ничего не можем сказать, так как на его месте впослеАСТВИИ Амевхо теп Ш возвел новое ЗАание (стр. 44). По Аороге, которая вела по направлению к храму Мут и начина.лась, ПОВИАИмому. у описанного выше храма Аменхотепа 1, наХОАившегося по гипо тезе Легрена за внешним пилоном Тутмеса 1 и расположенного перпеНАИКУЛЯРНО оси глав ного святилища, Хатшепсут построила большой пилон (УIII), закрывший храм Аменхотепа 1 и превративши:\ его тем самым, хотя бы с внешней стороны, в храм Хатшепсут, поскольку теперь н:! передней стене храма стояло уже ее имя и были высечены ее изображения. Возможно, что Аорога от этого пилона к храму Мут была украшена сфинксами, подобно тому как это было САелано впослеАСТВИИ, и как при Хатшепсут была Оформлена Аорога переА ее заупокойным храмом на запаАНОМ берегу Нила. С памяrниками, построенными при Хатшепсут, связаны имена нескольких ЗОАЧИХ Хапусенеба, Сенмута, Пуимра и Тхутия. Деятельность Хапусенеба 20 падает на самое начало царствования Хатшепсут, КОГАа мы ВИАИМ его ОАновременно везирем, хранителем печати, верховным жрецом Амона Фиван ского и начальником всех работ царя. ПереА нами, таким образом, человек, занимавший совершенно исключительное положение в ГОСУАарстве и, очеВИАНО, сыгравший ВИАНУЮ роль вперевороте, привеАшем Хатшепсут на престол, поскольку РВА своих Аолжностей он получил от нее. Сохранившиеся статуи Хапусенеба, его отца Хапу, ОАНОГО из его приближенных Махи, обширная гробница Хапусенеба в Фивах (Шейх-абд-эль-Курнв, 67) и кенотаф в каменоломнях в Сильсилэ, КУАа он ездил, чтобы лично наБЛЮАать за добычей камня дЛЯ РУКОВОАИМЫХ им построек,-все эти памятники позволяют нам с известной опреАеленностью преАставить себе - жизненный путь старейшего из зодчих Хатшепсут. Хапусенеб ПРОИСХОАИЛ из старинного знатного жреческого РОАа. В числе его преАКОВ были верховный жрец Хапуэмхеб, живший, видимо, еще АО воцарения Яхмеса, а также везирь Тутмеса 1, Имхотеп ~I. Отец Хапусенеба, Хапу, был жрецом Амона в Карнаке, мать, Яххотеп, была царской кормилицей. Брат его, Саамон, был носителем печати Амона; из четырех сыновей двое, Охеперкарасенеб, и Охеперкаранефер были заупокойными жрецами Тутмеса I. По всем своим семейным традициям Хапусенеб был, таким образом, тесно связан с Тут месом 1: мы ВИАели, что его РОАственник был везирем Тутмеса I, а сыновья носят имена по тронному имени этого фараона и ЯВЛЯЮтся жрецами его заупокойного культа; эТОт культ, ВИАИмо, так и остался в их РОАе, потому что еще во времена XIX династии те же функции выполняет потомок Хапусенеба, Усерхет 22. ОТСЮАа ясно, почему, когда переА Хатшепсут стал вопрос о назначении верховного жреца Амова, ее выбор пал на Хапусенеба: его преАанность семье ее отца, его молочное родство, столь важное в Египте, с царской семьей (может быть, и с нею лично) - всё это Аелало его верным приверженцем Хатшепсут, как законной наслеАНИЦЫ. Таким образом, Хапусенеб стал везирем и верховным жрецом. Воз можно, на выбор Хатшепсут повлияли и личные способности и знания Хапусенеба, вероятно, уже ранее известного в качестве строителя. Заняв должность "начальника всех работ царя", Хапусенеб, естественно, должен был возглавить сооружение самых ответственных официальных Ilс;мятников-царской гробницы и Карнакского святилища Амона. И Аействительно, как ВИАНО из наАПИСИ на его луврской статуе, Хапусенеб был строителем скальной усыпальницы Хатшепсут 28 и РУКОВОАителем работ в Карнаке. Очевидно, из всего построенного • святилище Амона при Хатшепсут, именно ему слеАует приписать возвеАение построек на Аворе перед храмиком СреАнего царства, так как, во-первых, эти помещения являются самыми ранними из памятииков Хат шепсут в Карнаке; во-вторых же, Хапусеиеб в иадписи иа своей статуе указывает, что он построил в Кариаке храм "Хатшепсут божественна в памятниках" и руководил устройством священной ладьи Амоиа, а, как мы уже упоминали, как раз в центре пристройки Хатшепсут 34