Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

оригинальный вариант этой композиции /127, с . 214 – 221/. Мнение это разделял и В . Н . Лазарев , привлекший армянские рельефные изображения Одигитрии начиная с VII века в своём исследовании иконографии Богоматери /93, с . 302 – 307/.

42. Монастырь Спитакавор . Церковь Богородицы . 1339. Одигитрия . Тимпан западного портала . The Virgin and Child, stone carving in the west tympanum of the Church of the Virgin (1339), Spitakavor monastery

Одигитрия из монастыря Спитакавор — один из рельефов , в применении к которому совершенно не подходят сложившиеся для армянской средневековой скульптуры опре‐ деления — в ней нет ни экспрессии , ни резкой выразительности линий , наоборот — плав‐ ность силуэта , мягкость пластики , деликатность в самой позе , в соотношении фигур мате‐ ри и ребёнка , особая лирическая одухотворённость отличают это изображение . Художник всячески подчёркивает его камерность и « картинность », самостоятельность ( ил . 42). И вместе с тем нельзя отказать строителю церкви Спитакавор и в архитектурном ос‐ мыслении рельефа , но оно иное , чем в памятниках раннего зодчества . Изображение Бо‐ гоматери , которой посвящена церковь , становится центром постройки : и арка входа , и ох‐ ватывающее арку квадратное обрамление , и вся стена фасада , а в конечном счёте и весь силуэт церкви служат рамой для Одигитрии . Изобразительный принцип побеждает прин‐ цип декоративный , элементы внутри сооружения перемещаются , акценты переносятся с общего архитектурно‐пластического замысла на отдельную скульптуру . Развитие этого принципа — в церкви Петра и Павла монастыря св . Степаноса с его большими фигурами апостолов‐патронов по сторонам входа . Пластика здесь обретает трёхмерность — лишь краем одежды и спиной апостолы срослись со стенами , с кладкой портала ( ил . 41). Такова эволюция изобразительного рельефа , связанного с архитектурой .