Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

они не влияют на силуэт здания , не нарушают его кристалла . Только в нескольких случаях этот принцип оказывается нарушенным : так , выделена отдельным объёмом модель са‐ мого храма в руках царя Гагика Арцруни на западном фасаде , объёмно трактованы от‐ дельно стоящие птицы и животные . Казалось бы , весь покрытый изображениями ахтамарский храм Св . Креста является примером самодовлеющего значения рельефа . Но это не так . Сам принцип расположения изображений , их чередование , их « перебивка » сперва лентой « виноградного фриза », а затем — гона зверей , расположенного под кровлей , говорит об особом замысле , соотне‐ сённом с архитектурными массами : скульптуры отвечают всему ритмически‐ композиционному строю храма . Зодчий и скульптор Мануэл рассчитал все эффекты , все возможные точки обозрения своего творения и его освещённость в течение дня /224/. Он учёл психологию человека , постепенно приближающегося в лодке к острову , ступающего на землю , медленно под‐ ходящего к храму и затем « читающего » по рельефам , как по книге , всю библейскую исто‐ рию рода людского , для чего он вынужден постепенно обходить храм . Мануэл учёл рит‐ мические переходы , заключённые в самом сооружении : в чередовании выступов , плоско‐ стей , в смене планов , причём учёл их именно с позиций человеческого восприятия .

28. Монастырь Бхено - Нораванк . XI в . Сидящий ангел . Рельеф алтарной преграды Angel Seated Altar-screen relief in Bgheno-Noravank monastery 11th century Строго обдуманной и проверенной смене впечатлений подчинено всё — и постепен‐ ное уменьшение , « облегчение » изображений снизу вверх , « выправляющее » несколько приземистые пропорции храма , и система расположения сюжетов . Внизу помещены уз‐ ловые моменты Библии , центр занимают фигуры Богоматери , Христа , выше располагают‐ ся в медальонах пророки , ещё выше сцены обретают более метафорический смысл .