Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Во Введении к нашей работе мы писали , что жизнестойкость национальной культуры определяется силой традиции , а её путь есть ответ на меняющиеся исторические обстоя‐ тельства , на требования , которые предъявляет время к искусству . Что же создало лицо изобразительного искусства Армении , было ведущим в его исто‐ рико‐художественном развитии ? Положение на перекрёстке между Западом и Востоком , принадлежность христиан‐ скому миру и неизбежные соприкосновения с миром Азии формировали облик армянско‐ го искусства : на культурную арену Армения выходила в готовности сохраняться и изме‐ няться с одинаковой естественностью — это определялось её местом на карте мира и хо‐ дом истории . Материал армянского искусства раннего средневековья интересен в плане генезиса изобразительных форм и оригинальности прочтения общих для всех ранних христианских культур программ . Характерность нашего материала заключается в том , что он вводит в искусство не только античную изобразительную традицию , но и черты пластической куль‐ туры Древнего Востока . На этом скрещении вырастают особенности скульптурного релье‐ фа мемориальных стел V – VII веков и первых иллюстрированных кодексов . В них , как и в архитектуре этого времени , выражен первый самостоятельный вклад армян в мировое искусство . Зрелое средневековье остаётся верным найденным решениям и развивает их . С X по XIV век в Армении и в географически отдалённом от неё Киликийском армянском госу‐ дарстве создаются безусловные ценности в области книжной живописи , а в скульптуре расцветает оригинальная форма декоративного рельефа — хачкары . Картина изобрази‐ тельного искусства отличается в этот период разнообразием , её рассмотрение должно идти по школам . Объединяют местные школы книжной живописи и рельефа их общие корни . Как особенность культуры утверждается её синтезирующий характер : памятники искусства этого времени интересны не только своей несомненной самобытностью , но и отражением очень широких связей с окружающим миром . Позднее средневековье — XVI – XVIII века — меняет облик пластических искусств , они несут черты , типичные для культур христианских народов , живущих в границах мусуль‐ манских держав . Есть принципиальная разница между первыми двумя этапами средневековья и искус‐ ством XVI – XVIII веков . В течение тысячи лет изобразительное искусство Армении , при всей его несомненной и не раз отмечавшейся исследователями самобытности , было не‐ отъемлемой частью христианской цивилизации Переднего Востока , многое внесло в неё , но и многим было ей обязано . Но спустя тысячу лет картина меняется . Волны непрекра‐ щающихся нашествий подрывают экономику страны , отлив населения с родных земель принимает массовый характер и становится привычным статусом жизни армян . Ориента‐ лизирующие тенденции усиливаются . Но и в это время возникает ряд интереснейших яв‐ лений , утверждающих жизнеспособность национальной пластической культуры : она про‐ должает жить в связанных с народным творчеством прикладных искусствах , а в живописи можно говорить о джульфинской школе , определившей характерные черты церковных росписей и « иконостасной живописи » XVIII века . Развитие пластической формы носит за‐ медленный характер , привычное переплетается с не до конца осмысленными привнесён‐ ными впечатлениями и даёт особый феномен — искусство артельных живописцев , рабо‐ тавших по аналогии с ремесленными цехами , по подряду . В глубинах этого явления воз‐ никают предпосылки для сложения искусства нового , европейского типа , первым ярким