Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

художников и стали основой для возрождения в середине XX века этого вида декоратив‐ но‐прикладного искусства в Советской Армении . Но мы должны отметить другое : особен‐ ности жизни « выталкивали » глиняную посуду из области искусств в сферу обслуживания непритязательного деревенского быта . Отдельного рассмотрения заслуживает керамика , производимая в Кютахье ( Турция ; Кутина по русским источникам ). Свидетельства путешественников и сам характер полив‐ ных сосудов и изразцов из Кютахьи говорят о том , что в общей картине керамики Турции они стоят особняком . Исследователи сходятся во мнении , что изделия из Кютахьи — из‐ делия « армянской руки » /192, с . 379 – 383/. Утварь — четырёхгранные штофы , фляги , блюда , кувшины , выполненные из светлой глины , расписывались сюжетами из Священно‐ го писания , оснащались армянскими надписями ( ил . 123). Свободно расположенные на объёмах , изображения всадников‐святых , кипарисов , идущих к источнику птиц возвра‐ щают нас в XIII век к образцам ранней армянской и византийской керамической утвари . Одновременно как в Кютахье , так и в Исфагане производилась архитектурная керамика — изразцы , из которых набирались панно на религиозные темы для армянских церквей и монастырей /111, с . 157 – 158/. Архитектурная керамика — керамические профили , плоские изразцы — особенно широко распространена была в убранстве церквей Новой Джульфы , богатой армянской колонии под Исфаганом . Изразцовый декор новоджульфинских сооружений , создавае‐ мых с определённой « оглядкой » на художественные особенности мусульманской архи‐ тектурной керамики , имеет и ряд своеобразных черт , говорящих о самостоятельной « про‐ грамме » керамистов . Тематические , стилистические и чисто технические особенности ар‐ мянской керамики из Кютахьи и Исфагана , и архитектурной , и бытовой , изучены в работах английского искусствоведа Джона Карсвелла , верно выделяющего в образной структуре произведений связь с турецкой и персидской керамикой этого периода ( в области типо‐ логии форм предметов и орнаментальных , преимущественно растительных , росписей ), а также с более ранней по времени , относящейся ещё к XIII – XIV векам керамикой Визан‐ тии , Армении , Грузии /201, 202/. Со своей стороны добавим , что сама изобразительная трактовка религиозных сцен на керамических панно и отдельных предметах из фаянса свидетельствует о связи с одновременной армянской миниатюрой и говорит о сходстве процессов , происходивших в разных видах искусства . Дыхание народного искусства объе‐ диняет их . Не теряющей высоких эстетических качеств и виртуозности исполнения областью прикладного искусства остаётся в XVI – XVIII веках и в новое время вышивальное дело . Оно живёт на широком фоне повседневности , сохраняясь как обязательная часть воспи‐ тания девочки в крестьянской и городской среде . Полотенца , скатерти , салфетки выши‐ ваются гладью , крестом , техникой « ришелье » цветными и однотонными нитками . Вышив‐ ки остаются в доме , работы старших становятся образцом , переходят из семьи в семью , нередко выходят и на рынок . Вышивка украшала и женский костюм разных областей Ар‐ мении , городской костюм отличался от крестьянского , но схема расположения узоров со‐ хранялась одинаковая : орнамент огибал ворот , « защищал » грудь , проходил по низу рука‐ вов , по подолу . Вышитыми были пояса и фартуки , целиком расшивались узорами шапоч‐ ки . В сочетании с металлическими , чаще всего филигранными , пуговицами и пряжками , обручами из тесно уложенных монет , низко свисающими над ушами нитями жемчуга или цепочками , вышивка входила в ансамбль костюма , редкий по согласованности и красоч‐ ности . Не только праздничный , но и повседневный костюм украшался вышивкой , в ней ценились тонкость исполнения , мастерство /138/. Вплоть до начала XX века , когда нацио‐ нальный костюм в городах уступает место европейской одежде , в семьях хранились пол‐ ные ансамбли традиционного платья , которые надевались в особых случаях , в дни празд‐