Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

две связанные друг с другом подгруппы — « лори » и « памбак ». К первой относятся ковры рисунка « ардви », « эберд », « леджан », « агарак », « урут », « чукчан »; ко второй — рисунка « шнох », « ахпат », « узунлар », « дсех », « шагали ». Три другие группы — « иджеван », « шам‐ шадин » и « севан », центры их выделки расположены между озером Севан и границей со‐ временного Азербайджана . В первой из этих трёх имеются рисунки « иджеван », « агдан », « хаштарак », « севкар », « узунтала », « джархетч » и « ачаджур », во второй — рисунки « тууз‐ кала », « чинчин » и « навур », в третьей — « чайкенд », « гюлькенд », « тахлуджа » и « агбулах ». На юге находится « даралагязская группа », ковры которой выделывались в Басаргечаре , Огудже , Мазре и Кейти , а также « зангезурская группа » с центром производства в Горисе ( Герусы ) и в деревнях Хндзореск и Диг . Эта классификация была разработана с фиксацией названий мест по положению на первую четверть XX века известным специалистом ков‐ рового дела М . Ф . Тер‐Микаеляном /240, с . 104/. Характеристика групп изделий по фор‐ матам , виду ткачества и рисунку имеется в исследовании М . Исаева /73, с . 173 – 195/. В XIX веке немалая часть ковров в Армении производилась курдами в деревнях около Эривани и в местах их кочевий на склонах горы Арагац ( Алагяз ) /88/. Армяне ткачи выделывали не только ворсовые ковры , но и безворсовые килимы и другие ковровые изделия . Килимы назывались армянами « карпет » ( курды их называют « ямани »). В некоторых армянских сёлах Нагорного Карабаха выполнялись безворсовые ковры в технике шедда и зили /39/. Хотя кавказские ковры характеризовались более низкими техническими данными в сравнении с коврами Ирана ( меньшая плотность и отсюда « рыхлость » полотна , более вы‐ сокий ворс ), они успешно конкурировали с ними на европейском и американском рынках , потому что обладали одной ценной особенностью : будучи произведением народного мастера , каждый экземпляр кавказского ковра одного типа отличался от другого . Домаш‐ нее крашение шерсти , разнообразие форматов , отклонения в деталях орнаментики , вве‐ дение надписей делали каждый ковёр самостоятельным произведением искусства . Входя в определённую группу и имея опору в каноническом рисунке‐матрице , каждый ковёр обладал , таким образом , индивидуальными качествами . Ковровое производство Ирана , к XIX веку принявшее характер мануфактурного дела , где наёмные мастерицы работали по рисункам или под диктовку мастера , этими качествами не могло обладать : здесь обеспе‐ чивали идентичность каждого экземпляра с традиционным рисунком , точное следование образцу . Кавказские ковры , а в них — ковры армянские , привлекали не только этой « индиви‐ дуальностью », но и своими декоративными качествами — броской , яркой геометрией узора , организовывающего , собирающего вокруг себя пространство , — и разнообразием приспособленных к употреблению в повседневной жизни форматов . В частном доме , в городской квартире эти свойства , естественно , не могли не цениться . У кавказских ковров конца XIX — начала XX века были приемлемые домашние размеры , рисунок внутри раз‐ мера , даже самого малого , никогда не выглядел фрагментом большой композиции , а это тоже было результатом домашней выделки , осознанной ориентации исполнительницы на использование изделия в собственном доме /141/. Как и ковроделие , керамика в период позднего средневековья и в новое время стала областью преимущественно крестьянского производства . Но если ковёр обновлял свои художественные качества и без труда становился дорогостоящим предметом торговли , с керамикой в целом дело обстояло иначе : она стала обслуживающей каждодневные нуж‐ ды « тарой ». Конечно , можно говорить о том , что повторяющиеся столетиями формы ке‐ рамических бытовых изделий этого времени свидетельствуют об идеальной найденности , о точном соответствии своему назначению . Именно пластические качества народной ар‐ мянской керамики — и лепной , и поднятой на гончаром круге — привлекали внимание