Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Рукописи татевской школы связываются с именем Григора Татеваци , учёного и обще‐ ственного деятеля , от которого сохранилась и украшенная им живописью рукопись ( М 7482; ил . 88, 89). Рассматривая характерные признаки татевских рукописей ( школа эта существовала вплоть до XVII века ), можно увидеть в них своеобразное сочетание верности композиционным схемам , трактовке фигур и архитектурных фонов , уже сложившимся в наиболее известных шедеврах миниатюры Армении , с орнаментикой и динамичностью рисунка , свойственным народному искусству : листы миниатюр покрываются сплошь мо‐ тивами , взятыми из живой природы — цветы и травы в стиле набоечного узора ложатся на фоны и одежды действующих лиц , орнаментализируется сам рисунок . Впрочем , эта тенденция « всеобщей орнаментализации » берёт верх позже , в работах мастеров XVII ве‐ ка , в первую очередь в работах эрзрумцев .

90. Евангелие 1306 г . Взятие под стражу The Arrest of Christ in the Garden of Gethsemane, miniature from the 1306 Gospels Деление на школы , группы , стилистические направления , начавшееся издавна и вполне видимое в XIII веке , делается особенно определённым начиная с XIV века . Иконо‐ графия и стиль определяют в это время родство некоторых групп памятников , даже если ишатакараны не дают возможности локализовать их одним местом создания . Так , целый ряд хранящихся в Матенадаране рукописей придерживается той иконографии и стилисти‐ ки , которые были предложены Евангелиями 1033 и 1038 годов . Такова рукопись 1306 года ( М 4806), где евангельские события даются в подчёркнуто бытовой атмосфере , а занима‐ тельный рассказ о событиях ( Шествие войск , Принесение дани и пр .) ведётся с перетяги‐ ванием действия со страницы на страницу , причём — с подчёркнутым интересом и вол‐ нением ( ил . 90).