Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Оставаясь в пределах сложившейся канонической иконографии , Аваг , однако , вводит и своё — автопортрет и портрет заказчика Аслана в Деисусе Евангелия 1330 года ( М 7650), чету заказчиков — парона Сурхатмиша и его жену Беки‐Хатун — в Рождество Евангелия 1358 года . Живописная , свободная манера Авага эволюционирует , не теряя черт уверен‐ ности и мастерства , в сторону большей графичности , « рисованности » ( ил . 82). Но армянская миниатюра XIII – XIV веков , естественно , не исчерпывается киликийской школой и примыкавшими к ней явлениями — новая книжная культура , о которой мы го‐ ворили , развивается в это же время и в коренной Армении . Она более простая и мону‐ ментальная по характеру , сохраняет исключительный по силе выражения язык , не имею‐ щий прямых аналогий в современной ей книжной живописи .

85. Ахпатское евангелие 1211 г . Художник Маркар é. Вход в Иерусалим The Entry into Jerusalem, miniature by Markareh from the 1211 Haghbat Gospels Здесь в первую очередь стоит отметить рукописи , происходящие из Хачена и укра‐ шенные по заказу княжеской семьи , — это Евангелие князя Вахтанга ( М 378) и Евангелие княгини Ванени , датируемое 1224 годом ( М 4823). Своеобразие этих рукописей , прояв‐