Искусство Армении. Черты историко-художественного развития

Связанные с античной изобразительной традицией , миниатюры Эчмиадзинского евангелия отличаются большой торжественностью , своеобразны по стилю , цветовому строю и типажу , их живопись напоминает энкаустическую лепку красками . Если учесть подбор густых , по большей части тёмных тонов , озаряемых небольшим количеством очень ярких пятен , оживление одежд и деталей изображением драгоценных камней , можно увидеть сходство этих миниатюр со стенной живописью Лмбата и Аруча VII века и с миниатюрами более позднего памятника — Евангелия царицы Млке 862 года . Особый интерес вызывает четвёртая сцена — Поклонение волхвов ( ил . 59). Архитек‐ турный фон этой величавой симметричной композиции составляет базилика , в которой развёрнуты на зрителя оба фронтона . Средняя часть здания занята широкой аркой апсиды с раковиновидной конхой , врезающейся в кровлю до конька . В боковых частях здания из‐ под декоративных завес видны ряды колонн в обратной перспективе , которые отделяют главный неф от боковых . Богоматерь , сидящая в центре на богато украшенном троне , держит на коленях младенца Христа , изображённого в мандорле ( черта , специально от‐ меченная Н . Кондаковым ) /89, с . 313 – 315/. Ранний характер концевых миниатюр Эчми‐ адзинского евангелия , относящихся ко времени сложения христианской иконографии , от‐ мечался А . Грабаром /220, с . 91/.

69. Евангелие Смбата Гундестабля середины XIII в . Заглавный лист Евангелия от Луки Opening pages of the Gospel according to St. Luke from the mid-13th-century Gospels illuminated for Smbat Gundestabl Если образцы для композиций концевых миниатюр можно искать в раннехристиан‐ ском искусстве , то стиль их , и особенно — Поклонения волхвов , впитал в себя и черты парфянских традиций , элементы сасанидского искусства . На Восток указывают сами типы лиц волхвов , их костюмы и характерные позы ( колени чуть развёрнуты , а пятки соедине‐