Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк-путеводитель

в ѣ ты знаменитаго Стоглава, налагавшаго запретъ на «самомышленія и догадки безчинныхъ живописцевъ», осм ѣ ливавшихся « не знаменовати съ добрыхъ образцовъ». Этими добрыми образцами для «изутрафовъ» Спас- скаго собора были, какъ думаетъ Покровскій, древнія А ѳ онскія росписи, чуждыя свободнаго обращенія съ древнимъ преданіемъ и того тягот ѣ нія къ символизму 7 , которое такъ ярко вылилось во фрескахъ Іоанна Пред- течи, Ильи Пророка и большинства другихъ Ярослав- скихъ храмовъ эпохи первыхъ Романовыхъ. Н ѣ тъ въ нихъ и ликующаго настроенія посл ѣ д- нихъ десятил ѣ тій самобытнаго русскаго художества, такъ грубо прерваннаго практическими ломками Петра. Выраженіе ликовъ строго порой до суровости. Осо- бенно типично въ л ѣ вомъ полукружіи, передъ новымъ алтаремъ, изображеніе Іоанна Предтечи, какъ и обликъ Богоматери на трон ѣ , сохранивший въ полнот ѣ древ- нія черты X V I стол ѣ тія. Аскетическій взглядъ обли- чителя—пророка такъ гармонируетъ съ изможденнымъ т ѣ ломъ, на которомъ отчетливо выдаются ребра! Изъ дру т гихъ фресокъ пос ѣ тителя можетъ заинте- ресовать на южной ст ѣ н ѣ вид ѣ ніе св Петра Алексан- дрійскаго, который изумился однажды, увид ѣ въ на пре- стол ѣ Христа въ разодранной одежд ѣ . Христосъ объяснилъ ему, что это сд ѣ лалъ зло- хульный Арій. Композиція вполн ѣ греческаго ха - рактера. Напротивъ, на с ѣ верной ст ѣ н ѣ , довольно оригинальная сцена между Іовомъ и его женой, кото- рая подаетъ ему на палк ѣ кусокъ хл ѣ ба. У той же ст ѣ ны, въ углу, р ѣ дкая древность конца X I I I в ѣ ка—убогая сосновая колода, служившая гробомъ изв ѣ стному 7 устроителю Ярославской области, Благо- в ѣ рному 7 князю Ѳ еодору Ростиславичу Черному 7 .