Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк-путеводитель

большимъ (съ 5 іюня 1694 года по 6 іюля 1695 года). Работало і б главныхъ иконописцевъ, во глав ѣ съ Ди- митріемъ Григорьевымъ изъ Переяславля, лицомъ из- в ѣ стнымъ по своимъ художественнымъ работамъ и въ провинціи и въ Москв ѣ . Несомн ѣ нно, у этихъ глав- ныхъ мастеровъ были помощники и ученики, но ду- мается, быстроту такого грандіознаго д ѣ ла нужно объ- яснить и соображеніемъ бол ѣ е глубокаго свойства: ц ѣ льностью художественнаго и религіознаго міровоз- зр ѣ нія, дававліей кисти ту спокойную уверенность, ко- торая составляетъ едва ли не главную прелесть этого младенчески наивнаго искусства, прекраснаго и святого, какъ молитва чистаго ребенка. Эта в ѣ ра, горячая и постоянная, была, конечно, в ѣ рой не отд ѣ льнаго лица, а всего народа или лучшей его части; вотъ почему мы и не зам ѣ тимъ яркихъ чертъ индивидуальности въ работахъ художественнаго братства Димитрія Григорьева. Въ этомъ отношеніи, русская ст ѣ нопись—та же народная поэзія, гд ѣ есть отд ѣ льныя п ѣ сни, но н ѣ тъ отд ѣ льныхъ І ІОЭТОВЪ, кро- ме того, имя кому—русскій народъ. Если сравнить ст ѣ нописи Предтеченской церкви съ работами Гуфія Никитина и его товарищей въ Ильинскомъ храм ѣ , то въ художественномъ отношеніи он ѣ стоять на равной высот ѣ , а въ пріемахъ и вку- сахъ можно подм ѣ тить н ѣ которую разницу: въ церкви пророка Иліи ярче зам ѣ тны св ѣ тскіе элементы, а ра- боты Димитрія Григорьева бол ѣ е церковны. Но въ этой посл ѣ дней области оне обняли собою міровоззреніе последнихъ летъ допетровской Гуси съ такой полнотой, какъ нигде больше въ Госсіи. Из в е с т - ные, или какъ говорили въ X V I — X V I I в . в . «пресло- вущіе» художники Толчковскаго храма были люди, не- сомненно, съ хороншмъ богословскимъ образованіемъ