Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк-путеводитель

Св ѣ тдо-желтыя краски поражаютъ своей св ѣ жестью и даютъ Ровинскому ] ) основаніе отнести ее къ нов- городскому пошибу. « Алтарь, какъ сказано выше, символизируете собой рай, м ѣ сто особеннаго присутствія таинственнаго Агнца. Зд ѣ сь «да молчитъ всякая плоть челов ѣ ча и да сто- ите со страхомъ и трепетомъ». Очень р ѣ дкая по сюжету и прекрасная по испол- ненію картина, нав ѣ янная этими словами Велико-суб- ботней п ѣ сни, развернута въ главномъ полусвод ѣ (аб- сид ѣ ) алтаря. Направо отъ зрителя подъ с ѣ нью пре- столъ, за которымъ стоятъ два создателя нашей литур- гіи, Василій Великій и Іоаннъ Златоусте, и ея изъ- яснитель Григорій Богословъ. Къ престолу торжественнымъ церемоніаломъ по- двигается «Великій входъ». Впереди мальчикъ—св ѣ ще- носецъ; два діакона съ рипидами ос ѣ няютъ дискосъ на голов ѣ третьяго діакона; священники въ фелоняхъ ста- риннаго типа (передняя часть поднимается складками) несутъ чашу, копіе со лжицей и Нерукотворенный образъ. ІІІествіе замыкается плащаницей. Внизу молитвенныя позы святыхъ напоминаютъ трепещущую «плоть челов ѣ чу», а выше іереевъ Богъ- Савао ѳ ъ, пославшій Сына Своего «заклатися и датися въ сн ѣ дь в ѣ рнымъ». Онъ окруженъ р ѣ ющими надъ шествіемъ «многоочитыми херувимами и шестокрыла- тыми серафимами». Подобныя темы литургическаго характера нам ѣ - чены и въ греческихъ росписяхъ, но ростовскіе святи- тели въ групп ѣ молящихся, наша руюская маковка надъ храмомъ, узоры на облаченіяхъ, а главное, все настрое- ніе картины, полное торжественнымъ величіемъ трога-

! ) Изв ѣ стный изсл ѣ дователь русской живописной старины.