Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк-путеводитель

Дал ѣ е, кром ѣ строго церковнаго, галлереи йм ѣ ютъ и спеціально житейское назначеніе. И теперь еще, за- бравшись иодъ праздникъ въ стариннз ? ю церковь до бла- гов ѣ ста, можно вид ѣ ть группы богомольцевъ, располо- жившихся со своими узелочками вдоль длинныхъ ска- меекъ паперти въ самыхъ непринз т жденныхъ позахъ. Они, видимо, сознаютъ, что зд ѣ сь еще не домъ молитвы, a н ѣ что среднее между жильемъ и храмомъ; недаромъ самая архитектурная форма ярославской трехкол ѣ нча- той паперти развилась изъ широкихъ деревянныхъ с ѣ - ней русскаго С ѣ вера. Иконописецъ поэтомз т на прост ѣ нкахъ такой гал- лереи спокойно пом ѣ іцалъ рядъ такихъ рисунковъ, ко- торые въ центральной части храма были бы неум ѣ стны; таковы сюжеты съ романическимъ элементомъ и иллю- страціи къ стариннымъ демонологическимъ пов ѣ стямъ. Типичнымъ образцомъ изображеній этого посл ѣ д- няго рода является сказаніе о Ѳ еофил ѣ , направо отъ главнаго входа по западной ст ѣ н ѣ . Этотъ инокъ, испу- гавшись того, что епископъ отказалъ ему отъ «иконом- скія службы дому», по сов ѣ ту волхва — евреяина р ѣ шилъ продать душу діаволз г . И вотъ мы видимъ смиреннаго эконома на азщіен- ціи у б ѣ совскаго царя. ІІосл ѣ дній окруженъ демонскимъ воинствомъ въ богатыхъ боярскихъ кафтанахъ, съ фа- келами и крыльями. Дапьн ѣ йшія изображенія говорятъ, какъ Ѳ еофилъ раскаялся, «нача плакати горц ѣ », и Богородица возвра- тила ему роковое рз'кописаніе. Такимъ образомъ, сюжетъ сказанія о Ѳ еофил ѣ близокъ къ старой пов ѣ сти о Савв ѣ Грудцын ѣ , въ ко- торомъ находятъ черты родственныя съ среднев ѣ ковымъ Фаустомъ,