Этюды по истории архитектуры Смоленска и белорусской Смоленщины

в этом отношении, благодаря привилею 1633 г.,.

лавному вероисповеданию,

получившей самые широкие права и возможности. Действительно мы видим, что в эту эпоху в упраздняется целый ряд православных церквей. Приведем пример. Из Дорогобужских переписных книг Даниила Чернцова, составленных в 1688 году, уже после присоединения Смоленска к Москве, видно, что в одном Ведрошском стане, на небольшом сравнительно пространстве, были закрыты церкви в селах Барсуках, Соси, Премине, Торжке, Заборьи, Волочке (здесь был Никольский монастырь), Лопатине и Шебанове, т. е. всего восемь церквей. В Мстиславском стане — в Малом и Большом Колпыте, Воронове, Ново- селках, Дмитровском (Чеботове тож), Княжом, Коренке, Поляновом (в нем был раньше Успенский монастырь) и в Афанасьи-Березниках, итого девять церквей, а в двух лишь станах Дорогобужского уезда — семнадцать церквей. Чтобы на месте их были воздвигнуты униатские церкви мы не видим. В то же время из всех ранее существовавших, в пределах Вед- рошского и Мстиславского станов, церквей ко времени составления переписных книг в 1688 году, сохранились храмы только в четырех селах — в Исленеве (ныне Следнево), Ведроши, Громове и Княщине '). Так исчезали памятники древнего смоленского деревянного зодчества. Только с присоединением в 1654 году белорусской Смоленщины к Москве здесь снова могло развиться церковное зодчество. Возродившееся искусство подпало уже под влияние, сложившейся в эпоху 1611 — 54 г., в Смоленском крае, западнической культуры и отразило в своих памят- никах формы западной архитектуры. Для этого здесь сложились особо благоприятные условия. Успешная деятельность униатов создала в Смо- ленском крае своего рода tabula rasa, на которой свободно могло развиваться зодчество усвоившее себе идеи и технику западного искусства. П. При обилии в старое время в пределах нынешней Смоленской гу бернии лесов, местные церкви вплоть до конца 18 века строились почти исключительно деревянными. Адольф Лизек, посетивший в 1675 году Смоленск с римским посольством Баттония и Гусмана, пишет „единствен- ная между этими городами (Смоленском и Москвою, С. Ш.) дорога идет по полосе вырубленного леса, шириною около тридцати футов с бревен- чатою по болотам настилкою". 2 ). Такое впечатление оставили на этого путешественника леса смоленские, сплошною массою покрывавшие край во второй половине 17 века, и только в редких местах прерывавшиеся населенными островками. крае

1 ) Историк униатской церкви

Суша

сообщает,

холмский

к концу

епископ

что

смоленской униатской кафедры Кревзы (1637 г.) в

будто

Смоленске

управления

бы

не

Церковная

Смоленской

Смолен.

епархии.

уния

одного схизматика.

оставалось

ни

в

Епарх.

Ведомости.

г. стр. 255. ■

1907

'). Сказание

Адольфа

Лизека

императора римского в 1675 г. Журнал М-ва

о посольстве от

Алексею Михайловичу

Леопольда к великому царю московскому

Народного Просвещения.

г. Октябрь, стр. 340.

'837

52