Этюды по истории архитектуры Смоленска и белорусской Смоленщины

одним из орудий которой была католическая церковь, а одним из средств — церковная уния. Пропаганда польской культуры и латинской веры осу- ществлялась главным образом иезуитами и униатским духовенством, тесно связанным с первыми через базилианский орден 1 ). Связь церковной по- литики с национальными интересами Польши часто была несомненно теснее, чем мы это даже предполагаем. Католическая и униатская церкви играли таким образом роль ассимилирующего духовного орудия не только по отношению к православному вероисповеданию, но и для русской на- циональной культуры. Эта сторона унии в западной России выступает иногда даже в современной полемической литературе. Укажем хотя бы сочинение Теофила Ортолога (Мелетия Смотрицкого) „Threnos, to jest lament jendej powszednej Apos'.olskiej wshodniej Cerkwi" изданный в 1610 году. В нем высказывается печаль по поводу измены вере и народности многих православных русских родов 2 ). Первоначально по присоединении Смоленска к Польше, последняя, возглавляемая деятельным националистом и католиком Сигизмундом 111, видимо предполагала более прямым путем провести желательную для него культурную реформу в крае, не прибегая к обычному в таких случаях компромиссу с населением, значение которого имели в западной России уния и сохранение родного языка. По крайней мере, до учреждения в 1625 году в Смоленске униатской архиепископии о деятельности в Смо- ленской области униатов не упоминается. В привилее же данном в 1611 г. Смоленску на магдебургское право проводится та мысль, что правоспо- собными гражданами являются только лица католического вероисповедания, только они могли избираться на все муниципальные должности, в то время как в привилеях на магдебургское право другим западно-русским городам право быть избранным в магистрат не ставится в зависимость от вероисповедания 3 ). Тот же привилей 1611 года устанавливает в магистратских учреждениях Смоленска делопроизводство на польском и латинском языках 4 ). Деятельность иезуитского ордена, основавшего свою резиденцию в Смоленске в том же 1611 году, и учрежденного им коллегиума, явившихся проводниками среди местного общества идей западно-польской цивили- зации и в этом отношении сыгравших значительную роль в истории культуры Смоленского края, не могла захватить широких масс населения, социально остававшихся чуждыми культурному строю Польши и поль- скому католицизму. Эта часть населения имела к тому же в Смоленске 1 ) См. Петров Н. И. Очерк истории базилианского ордена в бывшей Польше. Труды Киевской Дух. Академии 1870 г. Кн. V и VIII. 2 ) Ср. также предисловие к Евангелию Василия Тяпинского, изд. 1570 г. и окруж- ное послание 1592 г. (Акты Западной России, т. IV, № 32\ 3 ) Мурзакевич Н. История губернского города Смоленска с древн. времен до 1804 года. Смоленск 1804 г. Приложение № 2 стр. 9. 4 ) У. с. стр. 10. Обязательное употребление в судебно-административных учрежде- ниях польского языка было введено в западной России только сеймовым постановлением 1696 года.

50