Этюды о Леонардо да Винчи

зицию „Зачатия". Он поэтому предположил даже, что один из про роков должен быть Исайя. Однако, композиция зачатия не может представлять и никогда не представляет мадонну с младенцем, притом Бискаро не обратил внимания на два важных обстоятельства, выдви гаемых документами, именно, что вся икона называется „Зачатием" и что в верхней части ее, выполненной рельефно, описывается именно зачатие. Вверху был изображен бог-отец в глории из серафимов, ниже одна мадонна, также в глории ангелов, а еще ниже ясли с мла денцем среди горного ландшафта. От бога-отца должен был исходить дух святый в виде голубя на мадонну, что опущено документом, в задачи которого не входило отмечать иконографические особенно сти композиции. Изображение отдельно от мадонны золотых яслей с младенцем являлось исполнением зачатия от духа. Таким образом, в верхней части иконы в документе описывается композиция зачатия, от которой получила свое название сама икона. С этой точки зрения называет ее картиной „Зачатия" и Ломаццо г . Нет никаких оснований называть одного из пророков Исайей, так как центральная компози ция, выполненная маслом, не могла второй раз изображать зачатие, да к тому же изображение мадонны с младенцем и с ангелами сви детельствует о том, что художникам, и именно Леонардо, поручено было написать обычный в эту эпоху образ мадонны, матери среди ангелов, а не образ зачатия. По сторонам этой средней картины должны были находиться в двух отдельных полях поющие и играю щие ангелы, по четыре с каждой стороны. Из всех отмеченных дан ных условия 1483 года 25 апреля совершенно ясно, что „Мадонна в скалах" и ее композиция не имеют никакого отношения к тому образу, который был заказан Леонардо братством „Зачатия" церкви св. Франциска. Еще более затемняется дело при сличении приведенного условия с открытой Э. Мотта жалобой Амброджо Предиса и Леонардо, обра щенной к Людовико Моро. Этот документ в свое время, т. е. в 1893 году, заинтересовал всех и повел к различным новым предположениям. Жалоба была подана Людовико Моро по той причине, что монахи отказались надлежащим образом вознаградить художников за сделан ную ими работу, но на документе отсутствует дата написания его, и потому Э. Мотта определяет время его по чертам палеографии 1 t a v o l a di Leona r do Vinci . . . che è in santo Fr ance s co in Milano dove è dlpiut a la Conc e t t i one del la Madonna (p. 2 1 2 ) . . . Эти слова надо понимать в том смысле , как это имел в виду сам Ломаццо , т. е. „dove si vede nel la Capel le del la Concep t ione in S a n t o Fr ance s co di Mi lano", как он обозначил на стр. 171 своего T r a t t a t o . Solmi p. 19. 125