Эстетика. Том второй

ВВЕДЕНИЕ

Хотя все то, что мы рассмотрели в первой части, касалось действительного осуществления идеи прекрасного как идеала ис кусства, однако, с каких бы сторон мы ни рассматривали поня тие идеального художественного произведения, все эти опреде ления относились лишь к идеальному художественному произве дению вообще. Но идея прекрасного, как идея, представляет со бой также целостность существенных различий, которые в ка честве таковых должны выступить и осуществиться. Мы можем назвать их в целом особенными формами искусства , поскольку они развивают собой то, что заключено в понятии идеала и полу чает существование посредством искусства. Однако если мы го ворим об этих формах искусства как о различных видах идеала, то мы не должны понимать «вид» в обычном смысле этого слова, так, будто идеал образует всеобщий род по отношению к этим особенностям и они извне входят в него и модифицируют его; «вид» должен обозначать не что иное, как отличные друг от дру га и, следовательно, более конкретные определения идеи пре красного и идеала самого искусства. Всеобщность изображения определяется здесь не внешним образом, а в самой себе через свое собственное понятие; таким образом, само это понятие есть то, что развертывает себя в целостность особенных видов худо жественного формообразования. Точнее говоря, формы искусства как развернутое осуществле ние прекрасного находят свое происхождение в самой идее та ким образом, что последняя осуществляет и изображает себя че рез них и, смотря по тому, выступает ли она для себя самой в своей абстрактной определенности или в своей конкретной цело стности, она и являет себя в той или иной реальной форме выра жения. Ибо идея есть поистине идея лишь как развивающаяся для самой себя посредством собственной деятельности, а так как в качестве идеала она непосредственно представляет собой явле 7