Эстетика. Том второй

Жемчуг поэта, Который любви твоей Прилив всемогущий Кинул на берег

Пустующей жизни, Он в тонких пальцах Дивно подобран, Меж перлов — из золота Звенья. Бери их,— восклицает он возлюбленной: Зерна прими на грудь, Надень на шею,— Дождей Аллаха капли

(Вскормленниц раковин скромных К Чтобы писать такие стихотворения, нужно обладать необы чайно широким образом мыслей, уверенностью в себе, пронесен ной сквозь все жизненные бури, глубиной и молодостью чувст ва; поэт должен заключить в себе елый мир, что жизни силой олноты своей доспев, Предвкушает Буль-буль 2 милой Возбудительный напев 3 . 3. ХРИСТИАНСКАЯ МИСТИКА Пантеистическое единство, подчеркнутое по отношению к субъекту , который чувствует себя находящимся в этом единст ве с божеством и божество — присутствующим в субъективном сознании, порождает мистику в том более субъективном ее виде, в каком она развилась в христианском мире. В качестве приме ра я укажу лишь на Ангелуса Силезиуса, который с величайшей смелостью и глубиной созерцания и чувства, с удивительной си лой мистического изображения высказал мысль о субстанциаль ном существовании бога в вещах и о соединении своего самобы тия с богом и бога с человеческой субъективностью. Напротив, собственно восточный пантеизм больше подчеркивает лишь вйде ние единой субстанции во всех явлениях и самоотдачу субъекта, который тем самым достигает величайшего расширения созна ния и — благодаря полному освобождению от конечного — бла женства, растворяясь во всем наилучшем и прекраснейшем.

1 Пер. С. Шервинского. 2 Буль-буль — по-персидски соловей. 3 Пер. М. Кузмина.

81