Эстетика. Том второй

с его содержанием и произведением. Субстанциальная норма, проникающая все произведения, была заданной содержанию и соответствующему ему воплощению определенным видом этого единства. В начальной стадии искусства, на Востоке, дух еще не был для самого себя свободным. Он искал то, что для него было аб солютным, в природе, постигал ее как само по себе божествен ное. Классическое искусство изображало греческих богов как непринужденных, одухотворенных индивидов, еще обремененных, однако, человеческим естественным обликом как неким положи тельным моментом. Лишь романтическое искусство впервые за ставило дух погрузиться в свою внутреннюю жизнь. Плоть, внеш няя реальность и вообще мирское вначале признавались ничтож ным, несмотря на то, что духовное и абсолютное должны обна руживаться лишь в этом элементе. Однако мирское сумело в конце концов приобрести положительное значение. а. Эти виды миросозерцания составляют религию, субстан циальный дух времен и народов, проходя как через искусство, так и через все другие области жизни данной эпохи. Подобно то му как человек во всякой своей деятельности —политической, ре лигиозной, художественной, научной —является сыном своего времени и имеет своей задачей выявить существенное содержа ние и разработать необходимо обусловленную этим содержанием форму, так и назначение искусства состоит в том, чтобы найти художественно соразмерное выражение духа народа. До тех пор пока художник в непосредственном единстве и твердой вере сли вается с определенным содержанием такого миросозерцания и религии, он сохраняет истинно серьезное отношение к этому со держанию и его воплощению. Это содержание остается для него тем, что есть бесконечного и истинного в его собственном созна нии. Он по самой своей внутренней субъективности живет в из начальном единстве с этим содержанием, тогда как форма, в которой он его выявляет, представляется для художника окон чательным, необходимым, высшим способом сделать наглядным абсолютное и вообще душу предметов. Имманентная субстанция материала связывает его с определенным способом выражения. Материал и форму, соответствующую этому материалу, худож ник носит непосредственно внутри себя, они являются сущ ностью его существования, которую он не выдумывает, а которая есть он сам. Ему надо только объективировать это истинно су щественное, представить его и воплотить во всей его жизнен ности, извлекая его из себя. Лишь в этом случае художник все цело воодушевлен своим содержанием и изображением. Вымыс

314·