Эстетика. Том второй

повседневным существованием. В этом — оправдание выбора предметов их искусства. Более глубокое чувство, ищущее истинное внутри себя со держание, такие предметы не могут удовлетворить; но если серд це и мысль и не получают удовлетворения, то более пристальное созерцание все же примиряет нас с ними. Ибо нас радует и ув лекает искусство живописи и мастерство живописца. И в самом деле, если желаешь знать, что такое живопись, то следует по смотреть на эти небольшие картины, чтобы сказать о том или другом мастере: этот человек умеет писать красками. Рисуя, художник вовсе не интересуется тем, чтобы в художественном произведении дать нам представление о предмете, который он нам показывает. О виноградных кистях, цветах, оленях, деревь ях, песчаных берегах, о море, солнце, небе, о пышности и укра шениях утвари, используемой в повседневной жизни, о лошадях, воинах, крестьянах, о курении, вырывании зубов, о самых разно образных сценах из домашней жизни мы уже имеем самое пол ное представление; всего этого в природе достаточно. Нас здесь должно привлекать не содержание и его реальность, но види мость, которая совершенно безразлична к предмету. Из сферы прекрасного выделяется и как бы фиксируется видимость как таковая, и искусство есть мастерство в изображении всех тайн углубляющейся в себя видимости внешних явлений. Искусство состоит в том, чтобы с тонким чутьем подметить в существующем мире со стороны частных проявлений его жиз ни, согласующихся, однако, с общими законами видимости, мгно венные, всецело изменчивые черты бытия и верно и правдиво удержать мимолетное. Дерево, ландшафт есть уже само по себе нечто прочное и пребывающее. Однако уловить блеск металла, мерцание освещенной виноградной кисти, исчезающее видение луны, солнца, улыбку, выражение сменяющихся душевных на строений, комические движения, позы, игру лица, уловить это преходящее и мимолетное в его полной жизненности и длитель но запечатлеть его для созерцания — вот трудная задача этой ступени искусства. Если классическое искусство воплощает в своем идеале, по существу, только субстанциальное, то здесь Остаде, Тенирс, Стен охватывают и запечатлевают для нашего созерцания изменчивую природу в ее мимолетных проявлениях — текущую воду, водопад, пенящиеся морские волны, натюрморт со случайным поблескиванием стаканов, тарелок и т. д.; внешний образ духовной действительности в конкретных ситуациях — женщину, при свете лампы вдевающую нитку в игольное ушко, случайно взбудораженный разбойничий притон, мгновенный жест,

310·