Эстетика. Том второй

В в е д е н и е

О РОМАНТИЧЕСКОМ ВООБЩЕ

Форма романтического искусства, как это следует из всего нашего изложения, определяется внутренним понятием того со держания, которое искусство призвано воплотить. Прежде всего мы должны уяснить своеобразный принцип того нового содержа ния, которое осознается теперь как абсолютное содержание исти ны и создает новое миросозерцание и новую форму искусства. В начальной стадии искусства влечение фантазии заключа лось в стремлении перейти от природы к духовности. Но это стремление оставалось только поисками духа. Поскольку он еще яе мог дать искусству истинного содержания, он проявлял себя лишь как внешняя форма по отношению к природному смыслу или к лишенным субъективности абстракциям субстанциально внутреннего начала, абстракциям, образовывавшим подлинное средоточие. Обратное мы нашли в классическом искусстве. Здесь духов ность, хотя она благодаря снятию природного смысла и дости гает впервые самостоятельности, составляет основу и принцип содержания, а природные явления в своей телесной и чувствен ной предметности — внешнюю форму. Но эта форма не остается, как на первой ступени, только поверхностной, неопределенной и не проникнутой своим содержанием. Здесь совершенство искусст ва достигает своей вершины именно благодаря тому, что духов ное полностью пронизывает свое внешнее проявление, идеализи руя природное в этом прекрасном единстве и делая его соразмерной реальностью духа в форме субстанциальной индиви дуальности. Тем самым классическое искусство стало воплоще нием идеала, соответствующим понятию, завершением царства красоты. Ничего более прекрасного быть не может и не будет. Однако существует нечто более высокое, чем прекрасное яв ление духа в непосредственном чувственном облике, даже если 234·