Эстетика. Том второй

жением абсолютного. Греческая религия — это религия самого искусства, тогда как позднейшее романтическое искусство хотя и является искусством, однако уже указывает на более высокую форму сознания, чем та, которую в состоянии дать искусство.

3. ПОЛОЖЕНИЕ ТВОРЧЕСКОГО ХУДОЖНИКА В КЛАССИЧЕСКОЙ ФОРМЕ ИСКУССТВА

Если мы установили, что с одной стороны, что содержанием классического искусства служит свободная в себе индивидуаль ность, а с другой стороны, требовали такой же свободы и для формы, то это уже означает, что полное слияние обоих момен тов, как бы оно ни представлялось непосредственным, не может быть первоначальным и природным единством, а должно оказать ся созданным сочетанием, каким его осуществил субъективный дух. Классическое искусство, поскольку его содержание и форма есть нечто свободное, возникает лишь из свободы ясного самому себе духа. Благодаря этому и художник занимает положение, отличное от прежнего. Его работа является свободным деянием разумного человека, который знает , чего он хочет, и может осу ществить то, чего он хочет. Для него перестает быть неясным смысл и субстанциальное содержание, которое он задумал вы явить для созерцания, не встречает он и технических трудностей при осуществлении своего замысла. Если мы бросим более пристальный взгляд на это изменив шееся положение художника, то увидим, что его свобода выра жается: а) относительно содержания в том, что он не ищет его с тем беспокойством, которое характерно для символической ступе ни. Символическое искусство остается в плену у своей работы, производя и уясняя себе свое содержание. Само это содержание есть только, с одной стороны, сущность в непосредственной фор ме природности, а с другой,— внутренняя абстракция всеобщего, единого, изменения, смены, становления, возникновения и нового исчезновения. Но не сразу удается найти соразмерное. Поэтому изображения символического искусства, которые должны были быть выявлением содержания, остаются загадками и задачами, свидетельствуя лишь о борьбе за ясность и о стремлении духа, продолжающего неустанно выдумывать. В противоположность этому смутному исканию для классического художника содержа ние должно существовать уже готовым , данным, так что оно уже внутри себя в существенном содержании определено для фанта зии как вера, народное верование или как происшедшее событие,

150·