Эстетика. Том второй

В в е д е н и е

О КЛАССИЧЕСКОМ ВООБЩЕ

Средоточием искусства является завершенное в себе до сво бодной целостности единство содержания и всецело соответст вующей ему формы. Только классическое искусство создает ту реальность, совпадающую с понятием прекрасного, которой тща тельно стремилась достигнуть символическая форма искусства. Поэтому в предшествовавшем рассмотрении идеи прекрасного и искусства мы уже как бы заранее определили общую природу классического. Идеал дает содержание и форму классическому искусству, осуществляющему в этом адекватном способе формо образования то, что согласно своему понятию составляет подлин ное искусство. Но для этой завершенности понадобились все особенные мо менты, развитие которых мы сделали предметом предшествую щего отдела. Ибо классическая красота обладает — в качестве своего внутреннего смысла — свободным, самостоятельным значе нием, то есть не значением чего-то другого, а значением самого себя и поэтому также своим собственным объяснением. Это ду ховное начало, которое, вообще говоря, делает само себя своим предметом. Далее, в этой предметности самого себя оно облада ет формой внешнего, которая, со своей стороны, будучи тождест венной со своим внутренним содержанием, непосредственно яв ляется своим собственным значением. Сознавая себя, она и пока зывает себя. Правда, уже при рассмотрении символической формы искус ства мы исходили из единства смысла и порожденного искусством способа его чувственного проявления. Однако там это единство было лишь непосредственным, а потому неадекватным. Ибо содер жание в собственном смысле составляло или само природное на чало в его субстанции и абстрактной всеобщности — и поэтому обособленное существование природного было не в состоянии

139·