Эстетика. Том второй

звано иносказанием. Мы находим здесь христианский рассказ о кающейся Магдалине в облачении индийского способа представ ления: баядера обнаруживает такое же смирение, такую же силу любви и веры; бог подвергает ее испытанию, которое она вполне выдерживает и после этого достигает возвышения и при· мирения. В иносказании рассказ ведется так, что его окончание само дает поучение без помощи сравнения, как, например, в «Кладо искателе» Гёте: День — работе, вечер —другу, Слезы — будням, смех — досугу, — Так отныне заклинай! 1 3. МЕТАМОРФОЗЫ Третьим , о чем мы должны говорить наряду с басней, прит чей, пословицей и иносказанием, являются метаморфозы . Правда, они носят символически-мифологический характер, но вместе с тем определенно противопоставляют духовному природное; при родно существующие предметы —скала, животное, цветок, ис точник — представляются здесь как деградация и наказание, ко торому подвергаются духовные существа. Филомела, например, Пиѳриды, Нарцисс, Аретуза вследствие ложного шата, страсти, преступления впадают в бесконечно великую вину или испыты вают бесконечно великие страдания, теряют свободу духовной жизни и превращаются только в природные существа. С одной стороны, природное рассматривается здесь не только внешним и прозаическим образом, не только как гора, источник, дерево, но ему сообщается содержание, принадлежащее исходя щему от духа поступку или событию. Скала есть не только ка мень, она Ниобея, оплакивающая своих детей. С другой стороны, это человеческое деяние представляет собой какую-нибудь вину, и превращение в чисто природное явление следует понимать как деградацию духовного. Мы должны поэтому строго отличать эти превращения отдель ных людей и богов в предметы природы от настоящей бессозна тельной символики . В Египте божественное отчасти непосредст венно созерцается в таинственной, сокрытой от нас внутренней жизни животных, отчасти же символом в настоящем смысле слу жит образ природы, который непосредственно связывается с не которым другим, родственным смыслом, хотя он не составляет

1 Пер. С. Заяицкого.

103