Эстетика. Том второй

наглядным этот смысл с помощью повседневного случая, рассмат риваемого сам по себе. Наряду с этим притча отличается от басни тем, что она оты скивает такие случаи не в мире природы и животных, а в чело веческих делах и делишках, в том виде, как они стоят перед гла зами каждого человека и всем знакомы. Этому выбранному ею отдельному случаю, который в качестве частного события пред ставляется сначала малозначительным, притча придает общий интерес, указывая на более высокий смысл. Благодаря этому по отношению к содержанию объем и важ ность, содержательность смысла могут возрасти и углубиться, между тем как в отношении формы — субъективность намеренно го сравнивания и подчеркивания общего поучения также начи нает выступать в большей мере, чем в басне. Как притчу, связанную еще с некоторой совершенно практи ческой целью, можно рассматривать тот способ, который приме нил Кир (Геродот, I, 126), чтобы побудить персов к отпадению от мидян. Он написал персам, чтобы они, запасшись серпами, от правились в указанное им определенное место. Там он приказал им, чтобы они в первый день возделали поле, сплошь усеянное терновником. В этот день им пришлось много потрудиться. На другой день, после того как они отдохнули и выкупались, Кир повел их на луг и богато угостил мясом и вином. Когда они вста ли с пира, Кир спросил их, какой день был им приятнее — вче рашний или сегодняшний. Все в один голос ответили, что сегод няшний день, принесший им одно лишь хорошее, приятнее вче рашнего, который был для них лишь днем тяжких трудов. Тогда Кир воскликнул: если последуете за мною, то умножатся хоро шие дни, похожие на сегодняшний; если же не последуете за мною, то вас ожидают такие же бесчисленные многотрудные дни, как вчерашний. Родственный характер носят евангельские притчи, хотя по своему значению они представляют глубочайший интерес и об ладают широчайшей всеобщностью. Притча о сеятеле, напри мер,— рассказ сам по себе очень незначительного содержания; он приобретает важное значение лишь благодаря сравнению с цар ствием небесным. Смысл этих притч целиком заключен в рели гиозном поучении; последнее так же относится к человеческим событиям, в которых оно представлено, как в эзоповской басне человеческие явления — к животному миру, смысл которого они составляют. Такой же широтой содержания отличается знаменитый рас сказ Боккаччо, которым воспользовался Лессинг для своей прит 101