Эстетика. Том третий

пости при наличии грандиозного великолепия и живой индиви дуальности как отдельных форм, так и в их связи составляют тут существенное определение. Однако более подробное разъяснение этого завело бы нас здесь слитком далеко. Наконец, мы можем вкратце упомянуть о садово-парковой архитектуре, которая не только с самого начала заново создает окружение для духа как вторую внешнюю природу, но и вовле кает в круг своих преобразований ландшафтную сторону самой природы и истолковывает ее архитектонически как окружение зданий. В качестве известного примера я могу здесь ограничить ся лишь ссылкой на в высшей степени великолепную террасу Сансуси. В отношении садово-паркового искусства как такового мы должны непременно отличать живописную его сторону от архи тектонической. Сад, похожий на парк, собственно говоря, не ар хитектоничен. Он ни в коем случае не является сооружением, где используются свободные предметы природы. Это — живопи сание, оставляющее предметы в их естественном виде и стре мящееся копировать великую свободную природу, так сак сме няющиеся намеки на все то, что радует нас в ландшафте,— на скалы с их огромными дикими глыбами, на долины, леса, луѵа, траву, на змеящиеся ручейки, широкие реки с их живописными берегами, тихие озера, окруженные деревьями, шумящие водопа ды и т. п.— здесь сжаты в тесном пространстве, чтобы выступать как единое целое. Подобным образом уже китайское садово-пар ковое искусство создает целые ландшафты с озерами и острова ми, реками, скалами, с широкими перспективами и т. д. В таком парке, особенно в новое время, все, с одной сторо ны, должно сохранять свободу самой природы, а с другой сто роны, должно быть искусственно обработано и сделано. Кроме то го, оно должно обусловливаться характером данной местности, вследствие чего получается разлад, не паходящий полпого реше ния. Мы должны сказать, что большей частью нет ничего против нее, чем явпая, преднамеренная пепредпамеренность, искусствен ная безыскусственность. Помимо того, в такой местности, которая является уже не природой как таковой, а природой, преобразо ванной человеком для удовлетворения его потребностей в создан ном им самим окружении, теряется собственный характер сада, поскольку сад предназначен для гуляния, бесед. Напротив, боль шой парк, в особенности если он имеет китайские храмики, ту рецкие мечети, швейцарские мостики, эрмитажи и бог знает ка кую еще экзотику, уже сам по себе притязает па то, чтобы мы его осмотрели; он должен сам по себе чем-то быть и что-то озна 91