Эстетика. Том третий

собою стен. Они получают благодаря этому расположение, обрат ное расположению колоннад в греческих храмах, открытых по направлению вовпе, по направлению же внутрь замкнутых, в то время как боковые ходы в готических церквах, наоборот, остав ляют открытыми свободные проходы между столбами по направ лению к среднему нефу. Иногда по два таких боковых нефа сто ят рядом, а Антверпенский собор, например, имеет их по три на каждой стороне среднего нефа. Сам главный неф, закрытый со всех сторон стенами, высится над боковыми нефами, причем отношение между его и их высо той не всегда одинаково. В степах пробиты длинные, колоссаль ные окна, так что стены сами как бы становятся стройными ус тоями, которые повсюду расступаются, образуя стрельчатые арки и сводчатые изгибы. Однако существуют также церкви, в кото рых боковые нефы имеют одинаковую высоту с главным нефом, как, например, в позднейших хорах нюрнбергской церкви св. Зе бальда, что придает целому характер великолепной, свободной, открытой стройности и изящества. Так, целое разделено и рас членено рядами устоев, которые, как лес, сходятся наверху взле тающими ветвями. В числе этих устоев и вообще в числовых соотношениях мно гие желали найти глубокий мистический смысл. Бесспорно, что в эпоху прекраснейшего расцвета готического зодчества, в пору, например, постройки Кельнского собора, подобным числовым символам придавалось большое значение, так как смутное пред чувствие разумного легко склоняется к таким внешним анало гиям. Однако художественные произведения архитектуры не при обретают посредством такой всегда более или менее произволь ной игры во второстепенную символику ии более глубокого зна чения, ни более высокой красоты, так как их собственный смысл и дух всегда выражаются в совершенно иных формах и образо ваниях, чем в мистическом значении числовых различий. Нуж но поэтому очень остерегаться, как бы в поисках таких значений не зайти слишком далеко, ибо желание быть основательным и все толковать в более глубоком смысле приводит к такому же крохо борству и неосновательности, как и слепая ученость, которая проходит мимо ясно высказанной и представленной глубины, не постигая ее. Накопец, относительно более точного различия между хором и главным нефом я скажу лишь следующее. Главный алтарь, это собственное средоточие богослужения, поднимается в клиро се и освящает его как место, предназначенное для духовенства, в противоположность тому, где собираются верующие, располо 83