Эстетика. Том третий

исполненному меры разнообразию. Но прежде всего везде самым ясным образом проглядывает осповной мотив целого и его про стых особенностей. Он покоряет себе индивидуальные черты фор мообразования совершенно так же, как в классическом идеале всеобщая субстанция господствует и приводит в гармонию с со бой те случайные и частные элементы, в которых она обретает свою жизненность. у. Что же касается расположения и члепенпя храма, то тут, с одной стороны, можно заметить большое число ступеней разви тия, а с другой, много традиционного. Основные определения, ко торые могут нас здесь интересовать,— это окруженная стеной целла храма (ναός ), в которой помещалось изображение божест ва, далее передний зал (πρόναος), задпий зал ( όπσίίόδομος ) и идущие вокруг всего здания колоннады. Передний и задний за лы с выступающим вперед рядом колонн представляли сначала тот вид зданий, который Витрувий называет амфипростилем, к нему в периптере прибавляется затем ряд колонн с каждой сто роны; наконец, достигнув высшего усиления в диптере, этот ряд колонн удваивается вокруг всего храма, а в гиптере и внутри целлы храма добавляются аллеи из колонн, поставленных по две. Они отходят от стен для свободного хождения между ними, как это сделано и для впешиих колоннад. В качестве образца этого вида храмов Витрувий указывает восьмиколонный храм Минер вы в Афинах и десятпколонный храм олимпийского Юпитера (Гирт, «История строительного искусства у древних», I I I, стр. 1 4 - 1 8 и И, стр. 151). Мы пе будем здесь касаться более частных различий числа колонн, равно как и их расстояний друг от друга и от стен. На до обратить внимание лишь па своеобразное значение, которое имеют для греческого храма ряды колонн, портики и т. п. В простилях и амфипростилях, этих простых и удвоепных колоннадах, непосредственно ведущих на простор, мы впдпм лю дей, свободно гуляющих, расходящихся, случайно соединяющих ся в группы, ибо колонны вообще не замыкают, а ограничивают. Поэтому вполпе можпо проходить между ними так, что оказыва ешься одновременно впутрп и вне здания; во всяком случае, по всюду можно непосредственно выходить па свободу. Равпым обра зом длипныѳ стены позади колонн пе допускают теспящуюся толпу к цептру, куда мог бы направляться взор, когда аллеи полны. Напротив, глаз, скорее, отвлекается от такого пункта един ства во все стороны; вместо представления о собрании людей, осуществляющих некоторую цель, мы видим направленность во вне и получаем лишь представление о людях, гуляющих без вся

68