Эстетика. Том третий

представить божественное в замкнутом объективном образе и этот образ, задуманный и исполненный для внутреннего созер цания, сделать доступным для других во славу мощи и величия воспеваемого им бога. Таковы, например, гимны, приписываемые Гомеру. Они содержат по преимуществу мифологические ситуа ции и истории, связанные с прославляемым ими богом, понятые не только лишь символически, но развернутые в эпически устой чивой наглядной форме. ββ. Наоборот, во-вторых , более лирической оказывается вос торженность, присущая дифирамбу, как субъективный взлет ду ши во время богослужения. Душа, восхищенная могуществом сво его предмета, как бы потрясенная, оглушенная в сокровеннейшей своей глубине, в своем самом общем настроении не может дойти до объективного созидания π формирования образа, а останавли вается па этом ликующем восклицании. Субъект выступает из себя, непосредственно возвышается к абсолютному, исполненный его существа и мощи, он восторженно поет гимн бесконечности, в которую погружается, и тем явлениям, в блеске которых возве щают о себе глубины божества. Греки в рамках своих богослужебных торжеств недолго удов летворялись такими простыми івосклипаниями и призывами божества, они перешли к тому, что стали прерывать эти излия ния повествованием об определенных ситуациях и действиях ми фа. Эти рассказы, поставленные между лирическими извержения ми, исподволь становились главным и образовали драму, посколь ку они сами по себе стали выступать в форме живого замкнутого действия, а драма в свою очередь включила в свой состав хоровую лирику как неотъемлемую свою часть. Но в более всеобъемлющем виде это упоение взлета, это ли кование души, обращающей взор свой и голос к Единому, в ко ем субъект видит конечную цель своего сознания и подлинный предмет мощи и истины, славы и достоинства, мы найдем во многих, наиболее возвышенных псалмах Ветхого завета. Так, на пример, в 33-м псалме говорится: «Радуйтесь, праведные, о гос поде: правым прилично славословить. Славьте господа на гуслях, пойте ему на десятиструнной псалтири; пойте ему новую песнь; пойте ему стройно, с восклицанием, ибо слово господне право и все дела его верны. Он любит правду и суд; милости господней полна земля. Словом господа сотворены небеса и духом уст его все воинство их» и т. д. Так же и в 29-м псалме: «Воздайте гос иоду, сыны божии, воздайте господу славу и честь, воздайте гос поду славу имени его; поклонитесь господу в благолепном свя тилище его. Глас господень над водами; бог славы возгремел,

, 520