Эстетика. Том третий

открылся неограниченный простор для романа, рассказа и новел лы . Однако даже и в самых общих очертаниях я не в состоянии проследить здесь всю многообразную историю их развития — от возникновения до наших дней. II. ЛИРИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ Поэтическая фантазия, будучи творческой деятельностью по эта, пе представляет нам, подобно пластике, вещь в ее внешней реальности, хотя бы и произведенной искусством, но дает нам только внутреннее созерцание и чувство последней. Уже со сто роны этого всеобщего способа созидания в качестве элемента, резко выделяющегося по сравнению с изобразительными искус ствами даже в самом наглядном изображении, выступает субъ ективность духовного творчества и созидания. Если теперь эпиче ская поэзия доставляет свой предмет нашему созерцающему представлению как живое явление либо в его субстанциальной всеобщности, либо в скульптурном и живописном виде, то, по крайней мере па высотах этого искусства, представляющий и чувствующий субъект исчезает в своей поэтической деятельности перед лицом объективности всего того, что он извлек из себя. От такого своего отчуждения вовне любой элемент субъективно сти может полностью отрешиться только таким образом, что, с одной стороны, он воспринимает в себя весь мир предметов и отношений, проникаясь внутренним миром всякого отдельного сознания, с другой стороны, разомкнет душу, сосредоточенную в себе самой, раскроет глаза и уши, возвысит простое темное ощущение до созерцания и представления и дарует этому напол ненному внутреннему миру слово и язык, чтобы выразить себя в качестве этой внутренней жизни. Чем более предметность эпического искусства исключает вся кий подобный способ высказывания, тем более, и именно вслед ствие этого исключения, субъективная форма поэзии вынуждена развиваться независимо от эпоса, в своем собственном кругу. От объективности предмета дух нисходит внутрь самого себя, созер цает собственное сознание и удовлетворяет потребность в том, чтобы вместо впешней реальности вещи представить ее присут ствие и действительность в субъективной душе, в опыте сердца и в рефлексии представления, а тем самым представить содер жание и деятельность самой внутренней ЖИЗНИ. НО коль скоро такое высказывание души, чтобы не оставаться случайным вы ражением субъекта как такового в его непосредственном чувст вовании и представлении, становится языком поэтического внут-

, 492