Эстетика. Том третий

трасту разнообразные анекдоты и более пространные рассказы, так называемые fabliaux и contes. Заимствуя свое содержапие, как правило, из повседневной действительности, они то в коми ческом, то в трагическом тоне, то в прозе, то в стихах рассказыва ли о рыцарях, о горожанах, а прежде всего пересказывали исто рии любви и брачных измен — жанр, который, наполнив его бо лее изысканным духом, в самом чистом виде довел до совершен ства Боккаччо. Последний круг обращается, накопец, к древности, с прибли зительным знанием гомеровского и Вергилиева эпоса, античных сказаний и историй, воспевая в неизменной манере рыцарской эпопеи и деяния троянских героев, и основание Рима Энеем, и приключепия Александра π тому подобные вещп. Этого достаточно в отпошении эпической ПОЭЗИИ средних ве ков. γ. В третьей из основных групп, о которой я хочу еще ска зать, многообразное и постоянное воздействие изучения античной литературы послужило исходным моментом для складывания бо лее чистого художественного вкуса, присущего новой образован ности. Но в усвоении древней литературы и ее слиянии с новой мы часто не находим того изначального творчества, которому мьт не могли не поражаться у индийцев, у арабов, равно как у Гоме ра и в средние века. При том многостороннем развитии, которое начиная с этой эпохи нового оживления наук и их влияния на национальные литературы действительность получает в религии, состоянии государств, нравах, социальных отношениях и т. д., эпическая поэзия также обращается к самому разнородному со держанию, как и к самым многообразным формам, историю кото рых я могу только кратко свести к наиболее существенным и ха рактерным чертам. В этом плане можно выделить следующие основные различия. αα. Во-первых, средневековье , как и прежде, продолжает да вать сюжеты для эпоса, хотя они постигаются и изобраячаются теперь уже в соответствии с новым духом, проникнутым древ ними образцами. Существуют главным образом два направления, в которых проявляет свою активность эпическая поэзия. А именно, с одпой стороны, прогрессирующее сознание эпохи необходимо приводит к тому, чтобы предать осмеянию произволь ные вымыслы о средневековой «авантюрности», фантастические преувеличения относительно рыцарства, формальный характер самостоятельности и субъективной обособленности героев в рам ках действительности, уже принявшей в себя большее богатство национальных состояний и интересов. Тем самым весь этот мир,

,488