Эстетика. Том третий

обладают — уже благодаря содержапию — замкнутой в себе тож дественностью и расчлененным развитием. Однако при сравнении той и другой деятельности мы по мимо различия между движением чистой мысли и художест венным изображением должны отметить еще одно существенное расхождение. А именно, хотя философская дедукция и показы вает необходимость и реальность особенного, но, диалектически снимая его, она столь же явно доказывает на примере самого особенного, что оно обретает свою истину и свое бытие только в конкретном единстве. Поэзия же не доходит до такого пред намеренного обнаружения этого. Единство согласования должно, правда, присутствовать во всей его полноте в каждом поэтиче ском произведении, и, будучи душою пелого, оно должно выяв ляться во всех отдельных частях. Одпако присутствие этого единства не выдвигается явно искусством, а остается внутрен ним, существующим в себе, подобпо тому как душа непосред ственно жива во всех членах тела, не отнимая у них, одпако, видимости самостоятельного существования. Происходит точпо то же, что с тонами и красками. Желтое, голубое, зелепое, крас ное — различные цвета, которые доходят до полной противопо ложности друг другу и все же могут оставаться в гармонии, поскольку эти противоположности, образуя целостность, заклю чены в самом существе цвета; и это единство их не выявлено как таковое. Точно так же основной тон, терпи я и квппта оста ются особенными тонами π дают, однако, гармонию трезвучия; и они образуют эту гармонию лишь тогда, когда каждому тону оставлено его свободное, присущее только ему звучапие. ѴѴ- В отношении органического единства и расчлененности художественного произведения существенные различия впосят как особенная форма искусства , из которой происходит художе ственное произведение, так и определенный род поэзии , в соот ветствии с особым характером которого оно формирует себя. Например, поэзия символического искусства при большей абст рактности и неопределенности значений, составляющих основ ное содержание, не может достичь той степени чистоты подлин но органического строения, какая возможна в произведениях классической формы искусства. В символическом искусстве, как мы видели в первой части, существует весьма слабая связь меж ду всеобщим значением и действительным явлепием, в котолом искусство воплошает свое содержание, так что здесь особенное то получает большую самостоятельность, то опять-таки лишь устраняется, как в случае возвышенного,— с тем чтобы в этом отрицании постигнуть одну-е динственнѵю силу и субстанцию, — 3RS