Эстетика. Том третий

во-вторых , относительно поэтического и прозаического про изведения искусства; к этому мы хотим добавить, в-третьих , некоторые замечания о творческой субъектив ности, о поэте.

1. ПОЭТИЧЕСКОЕ И ПРОЗАИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЯ К МИРУ

а) Содержание

этих отношений

к миру

Прежде всего, что касается содержания , пригодного для поэтического замысла, то мы сразу же, по крайней мере услов но, можем исключить все внешнее как таковое, вещи природы. Подлинный предмет поэзии составляют не солнце, не горы, не лес, не пейзаж и не внешний облик человека, кровь, нервы, мускулы, а духовные интересы. Ибо какой бы значительный эле мент наглядного созерцания пи заключался в поэзии, она и в этом отношении остается духовной деятельностью и творит только для внутреннего созерцания, к которому все духовное стоит ближе и которому оно более отвечает, нежели внешние вещи в их конкретном чувственном явлении. Поэтому весь этот крут только в той мере входит в поэзию, в какой дух обнаружи вает в них стимул или материал для своей деятельности: как окружение человека, его внешний мир, приобретающий суще ственную ценность только в соотношении с внутренним миром сознания, ио не имеющий права претендовать на то, чтобы са мому по себе стать исключительным предметом поэзии. Объект, соответствующий поэзии, есть бесконечное царство духа. Ибо слово, этот наиболее податливый материал, непосред ственно принадлежащий духу и наиболее способный выражать его интересы и побуждения в их внутренней жизненности,— слово должно применяться преимущественно для такого выра жения, которому оно наиболее подходит, подобно тому как в других искусствах это происходит с камнем, краской, звуком. С этой стороны главная задача поэзии будет состоять в том, чтобы способствовать осознанию сил духовной жизни и вообще всего того, что бушует в человеческих страстях и чувствах или спокойно проходит перед созерцающим взором,— всеобъемлю щего царства человеческих поступков, деяпий, судеб, представ лений, всей суеты этого мира и всего божественного миро порядка. Поэзия была всеобщей и распространеннейшей наставницей человеческого рода, да и остается ею поныне. Ибо учение и обучение есть познание и постижение того, что есть.

355

12*