Эстетика. Том третий

ренней субъективности, причем звучание, в себе и для себя нечто более идеальное, чем сама по себе реально существующая телес ность, поступается также этим реальным существованием и тем самым становится адекватным выражением внутреннего начала. 2. Если же мы, наоборот, спросим, чем должно быть внутрен нее начало, чтобы со своей стороны быть адекватным звучанию, то мы уже видели, что взятый сам по себе, как реальная объек тивность, звук, в противоположность материалу изобразительных искусств, есть нечто совершенно абстрактное. Камень и колорит принимают в себя формы обширного, многообразного мира пред метов и изображают их согласно их действительному бытию; зву кам это недоступно. Поэтому для музыкального выражения под ходит только внутренний мир, совершенно лишенный объектов, абстрактная субъективность как таковая. Это — наше совершенно пустое «я», самобытие без какого-либо дальнейшего содержания. Поэтому главная задача музыки будет состоять в том, чтобы в звуках выразилась не сама предметность, а, наоборот, тот способ, каким движется внутри себя сокровеннейшее самобытие в его субъективности и идеальной душе. 3. То же самое касается и воздействия музыки. Она притя зает на крайнюю субъективную проникновенность как таковую; опа — искусство чувства, которое непосредственно обращается к самому чувству. Например, живопись, как мы видели, также мо жет выражать в лицах и фигурах внутреннюю жизнь и побужде ния, настроения и страсти, ситуации, конфликты и судьбы души, но в картинах мы имеем перед собой объективные явления, от ко торых отличается созерцающее «я» как внутреннее самобытие. Как бы мы ни углублялись и ни погружались в предмет, ситуа цию, характер, формы статуи или картины, как бы ни восхища лись художественным произведением и ни забывали о себе, как бы мы ни были полны им,— все равно эти художественные про изведения остаются самостоятельно существующими объектами, по отношению к которым мы не перестаем быть созерцающими их зрителями. В музыке же это различие исчезает. Ее содержанием являет ся в самом себе субъективное начало, и выражение пе создает ему пространственно пребывающей объективности, а своим неудержи мым свободным исчезновением показывает, что оно является со общением, которое, не обладая само по себе устойчивостью, сохра няется лишь во внутреннем и субъективном мире и должно суще ствовать только для субъективного внутреннего мира. Таким обра зом, хотя звук является выражением и чем-то внешним, но это такое выражение, которое именно потому, что оно является внеш 279